第419章 關於魯女生(第1/1 頁)

魯女生是本書當中一個非常關鍵的配角，有關他的事蹟，有必要單開一章解釋。

魯女生，號長樂道人，常伴麋鹿，大約生活在東漢末年，事見《後漢書方士列傳》《博物志》《《太平御覽》卷三十九引《漢武帝內傳》、《三輔黃圖》和晉·葛洪《神仙傳》。

現在華山白鹿院，那個歷史遺蹟，就是魯女生修習道家、養性修貞的地方。

關於魯女生的一生，無論是稗官野史，還是皇皇正史，都是把其描述成傳說當中的“避世仙人”“老壽星”級別的存在。

魯女生雖然名為女生，但是卻是個男人，他的師父是一位女道士（這也是為何書中把魯女生描述的有些混沌娘化的原因，沒有任何的侮辱，只是為表明他是師承，以及他奇怪的名字），傳說當中魯女生是在嵩山採藥時，遇到的那位女道士，並從她的手中得到了修煉長生訣的秘法，後來修煉長生訣，絕谷八十餘年。

至於這位女道士是誰？沒有任何的史書或者稗官野史記載。

本書中那女道士被描述成了麻姑，也就是麻姑獻壽的麻姑，典故“滄海桑田”“東海揚塵”的主角（據晉葛洪記載，為漢桓帝時期人）。

魯女生是曹操聘請十六大方士之一，這十六大方士，分別是王真、封君達（封衡）、甘始、魯女生、華佗、東郭延年、唐霅、冷壽光、卜式、張貂、薊子訓、費長房、鮮奴辜、趙聖卿、郗儉、左慈。

其中我們熟悉的是左慈，華佗二人。

左慈是方士，毋庸置疑。

華佗是不是方士呢？

我們常把他認為是外科的鼻祖，醫家的大宗師，可是事實並不與我們所想的一樣。

他和同時代的張仲景，杏林祖師董奉雖然同號稱漢末三神醫，但是華佗與另外的兩位有些迥異。

一則華佗，的確是方士，懂得養生辟穀，會詭異的神通，而且另外提一點，根據陳寅恪的推論，這華佗有可能是來自覆滅的月氏國國家難民。

咳咳......陳寅恪還說孫悟空的父親是華佗，掩面！

（漢末時代，月氏國人在華夏曆史上，可謂是風生水起，而且各帶異能光環，邊章之亂時的北宮伯玉他就是小月氏國難民，至於影響後世的釋迦“三支”更是那個國度東來的人，當然除了月氏國人難民之外，還有安息帝國難民，譬如安息帝國王子，安世高，書中有此人描述）

二則，華佗和咱們這位要講的魯女生，有神乎其神的歷史遺蹟。就在華山的玉泉院白鹿龕，傳說當中，華佗和魯女生是好友，魯女生夢遊，見華佗被曹操所殺，於是在白鹿龕建了個華佗的衣冠冢。

特別註明一點，十六方士當中的郗儉，和正史《後漢書》記載的那位鴻都諸子之一，被黃巾賊殺死的益州刺史郗儉，不是同一個人，這個人名為郗人儉（出自曹丕《典論》）。

魯女生除了和華佗是好友外，十六大方士之中，還與一人，和他有關係。

此人便是封衡。

封衡，字君達，因跨下坐騎為青牛，士人稱其為青牛道士，東漢末年著名醫藥學家。生於公元116年左右，隴西狄道(今甘肅省臨洮縣）人。著有《容成養氣術》、《靈寶衛生經》、《隱形法》等神作。

晉朝的葛洪說，封衡曾經師於魯女生，獲得了其《五嶽真形圖》和長生訣。