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形寫意的講究，就連園林中都有生境畫境和意境的講究，圍棋中雖未有“神”字一說，所謂得神者即上乘失神即下乘。圍棋中雖無“神”字一說，但其中的定式拆解、實戰技巧、死活要點、官子次序等等，又非“神”字一字所能盡述。
也許中醫應該象圍棋那般求發展的。
晉朝人張華的《博物志》道：“堯造圍棋以教子丹朱。”由此看來，圍棋的歷史與中醫的歷史一樣悠久，在國運衰落的時候圍棋也曾一蹶不振，並且圍棋也是古哲學《易經》精華的濃縮。在漫長的歲月中，圍棋一直在古代四大藝術中佔有一席之地，即是到如今，圍棋非但未失卻魅力，更已步出國門，成為世界體育的一部分。而中醫卻日漸衰落，連固步自封的資格都沒有。
圍棋能有今日的地位多少與座子制的取消有關。座子就是圍棋盤內的包括天元在內的幾個星位。在古代，這幾個交叉點象徵著九宮八卦裡的九宮乾坤震巽坎離艮兌以及天地人三才；之所以要採取座子制，是因為古人認為這幾個交差點是立根基爭天下的要位，得先牢牢的佔住；如今的圍棋裡已不講究這一套，在佈局時也並不一定就先佔取星位，如此一來，因為減少了固定的限制而為之增添了許多變化也增添了許多樂趣，這或許是圍棋能夠再度雄起的原因。
細細的比較一下，圍棋與中醫還真象有那麼回事一樣。擬好的方劑便如圍棋中的定式，在“定式”外還有品種繁多的中藥可供選用，其可選性也如圍棋中的變化一般無以計數；在選方用藥的時候，中醫往往是憑感覺將臨床收集來的症狀定為某一“證”，然後選用能切合該證的方劑或自擬藥物組合，這根本就與下圍棋一般，人在下圍棋時是根本不可能算清這盤棋的每一個變化，只能在頭腦中粗略的判斷每一手
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