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寫成的，時間順序也故意被打亂，估計是為了逃避教會的加害而這樣做的，因此，詩中所隱藏的真正含義及秘密，非是專家是難以破解的。

請看第55行詩：

巴比倫和反面的氣候下的土地

血流成河

陸地上、海中、大氣中

看不見正常的天空

諸派饑饉王國惡疫混沌

我大膽地解釋這句詩所預言的。古巴比倫不正是伊拉克嗎？戰爭使得地面血流成河，“陸地上、海中、大氣中”應該是指美軍的軍事力量，陸地上的戰車、海中的航母、大氣中的軍事衛星；“看不見正常的天空”是描述爆炸後的濃煙滾滾甚至是指飛來飛去的導彈、飛機；“諸派”是指派系林立，例如遜葉派、什葉派、庫爾德人、親西方人士、外國武裝分子、地方軍閥等，戰爭依舊不斷；“饑饉”指的是糧食危機的到來；“惡疫”是指衛生條件的惡化帶來大量的疾病，再加上變換的氣候，病死的人日益增多。總之，伊拉克是一團混沌，到處是混亂與死亡。這是不是印證了諾查丹瑪斯的預言呢？

興之所致，斗膽闡釋，大家當故事讀讀罷了。

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作品相關　陰陽學說

（更新時間：2004…1…27　3：40：00 本章字數：793）

《驅魔行》是部涉及靈異的小說，如果要談論那些帶著神秘色彩的事件，先不妨瞭解一下陰陽。

陰陽最初的意義是指日光的向背，向日為陽，背日為陰。如從字形上分析，陰陽二字均有“阝”既阜，阜為山為崗、為高地，所謂陰陽，無非是山的兩面，一面為明，一面為暗，以阜為座標區分，或許風水之說由此而起也未可知道。由此引申出“陰”是指山之北，河之南；“陽”是指山之南，河之北。意思是指高山的北面，河水的南面都是陽光照不到的地方，就稱之為陰，反之陽光照得到的地方就是陽。

古代的思想家看一切事物都有正反兩面，就用陰陽這個概念來解釋自然界兩種對立又相互消長的勢力。西周末年伯陽父認為“陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”把地震的原因和規律總結成陰陽的形式；《老子》說“萬物負陰而抱陽。”指的是陰陽的矛盾是事物本身所固有的；《史記·孟子苟卿列傳》上有“乃深觀陰陽訊息，而作怪迂之變。”

可見陰陽之說自古有之、源遠流長，古籍史典載有關於陰陽的論述，即使說中國的歷史就是一部陰陽消長有盛有衰的歷史也不過分。

陰陽學說認為，一切事物的形成變化和發展，全在於陰陽二氣的運動。《易傳》作者進一步提出“一陰一陽之謂道”的學說，認為陰陽交替是宇宙的根本規律。例如黑洞是恆星塌縮以後產生的強重力場，除重力本身以外連光線都不能逃脫它的吞噬，而恆星的壽命終結時會劇烈膨脹釋放強大的能量，這就很有趣的證明宇宙中是存在陰陽並是互相轉化的。故《周易乾鑿度》指出：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。”萬物永珍便可歸之為二字，陰陽。陰陽既是對立的又是統一的，是一切事物的始終，陰陽的平衡和諧是天地萬物保持自身生存發展的條件，《素問陰陽應象大論》說“陰在內，陽守之，陽在外，陰之使也。”說明陰陽互相依存，互相作用。

《驅魔行》稟承陰陽的玄理，力圖展現一幅血雨腥風的妖魔畫卷。

作品相關　前言

（更新時間：2004…1…28　3：30：00 本章字數：903）

自古以來就一直有關於鬼神的傳說，史書文獻，野史雜記，地方誌甚至家譜都有各色記載。比如《左傳·宣公四年》就有：“鬼猶求食，若敖氏之鬼不其餒而！”《列子·黃帝》：“有一人從石壁出，隨煙燼上下，眾謂鬼物。”寥寥幾筆將鬼描畫得活靈活現，何等之駭人。

而無神論者對於鬼神的解釋是遠古先民礙於科學文明的落後無法理解各種自然現象，便憑空捏造出各種神鬼。其實，有很多的超自然現象至今仍無法用科學道理來解釋，如果動不動就用天氣磁場變化來矇混過關，那不足以讓人信服，連古代遺傳下來的人體經絡的秘密都未曾揭開，逞論神鬼？無論有沒有鬼神，事實上早已形成一種文化，沉澱在歷史風物中。如杜甫《玉華宮》詩：“陰房鬼火青，壞道哀湍瀉。”《楚辭·九歌·國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”鬼一詞的運用也很廣泛，比如小氣鬼，妻子嗔罵丈夫用的死鬼，此外還有酒鬼、