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，多麼清爽而從容啊。既然未婚男女可以這樣，已婚的借過來用一下也無妨啊。這些Solo男女們已結婚登記在冊，他們的家庭比許多人要優越，但夫婦兩人執意要在一個城市裡分開相處，只在時間軸上的某一個點才相遇，共度浪漫後再各回各巢。他們與傳統的分居人士截然不同，主動演繹著婚內的Solo身份也就是“婚內單身”。Solo本意是獨奏，後來引申為“單飛”。如今，這種主動選擇婚內分開生活的人士在國內各大城市已不鮮見。他們通常過著“五加二”的生活，即五天工作日裡雙方居住兩處，只有到週末的兩天里居住一處。

下午6點，麗麗做了幾個小菜，開了一瓶香檳，擺好桌子，然後洗完澡，換上粉色的睡裙，開啟音響，室內立刻飄蕩著抒情的音樂，橙黃的燈光給房間蒙上了一層使人陶醉的柔光，讓人有一種飄飄欲仙的感覺。

這時，門鈴響了，一位年輕男子一進門，極*地擁抱起麗麗……

看到這裡，你一定以為這是對情人在*，然而，麗麗和強卻是一對結婚4年的夫妻。這是一對平時分居，週末或特別高興的日子才同床共枕的浪漫型夫妻。在一些大都市的白領階層中，講究生活情趣的夫妻中，分居似乎成為一種秘而不宣的時尚。麗麗說，人的心理有一個普遍情結，那就是“喜新厭舊”。男士認為自己的妻子食之無味，棄之可惜！女士亦認為自己的丈夫“月亮還是那個月亮，山喲還是那座山”，夫妻間的**完全是輕車熟路，猶如兩個小學生，在一、二、三、四的廣播體*樂曲的節拍伴奏下，熟練卻是機械地重複著過去的動作，有何激情浪漫可言？所以，麗麗婚後幾年，一直和丈夫分居，並將自己的房子設計成像未婚時的閨房一樣。這樣每一次共度良宵，她的眼神都會流露出少女般的清純和羞澀，讓自己的丈夫體味到月亮每一夜都是新的。儘管“月亮還是那個月亮”，但在麗麗眼中，這每週一次見到的強就像那“十五的月亮”……

一曲無奈的歌

在深圳以及沿海的一些開放城市，“分偶”較容易地被一部分白領人接受。

毅君初到深圳打天下時，很是潔身自愛，可是時間一長他就有些按捺不住了，難免在*如雲的深圳“瀟灑”幾回，在捕風捉影后，妻子隱隱約約知道了一些，於是趕緊想辦法調到了深圳，只是此時的毅君已經難收野心。在此期間，毅君所在的公司欲在珠海設立分公司，他主動請求去珠海，以便製造分偶有理由。妻子知道，深圳珠海對於擁有小車的人來講，簡直就同在市內，但她仍支援他去，身邊事少一些，可以少一些煩惱。毅君又一次放開了自己。她說：“我與丈夫的感情已出現危機，我無法每天面對他，這對我實實在在是一種折磨，與其如此，不如分住。”這是一種介於婚姻與非婚姻的邊緣狀態，這是一種什麼風景，是澀是妙，只有他們自己知道。

婚內SOLO雖然揮舞著相對獨立的旗幟，但在外界誘惑面前卻又那麼不堪一擊。面對出軌，SOLO到底是理由還是藉口呢？試驗離婚，能給當事人的心理準備一段從失落到獨立的過渡期。在這過渡期中，雙方可以在冷靜中客觀主動地重新檢查自己，體味對方的長處，想想自己的不足，驗證自己在無對方的日子裡是收穫快樂、自由，還是因此而覺得無助、茫然。夫妻之間的分偶婚姻，*中國家庭雖是很短的時間，但影響卻是巨大的。對此，社會理應關注。怎麼看待它？自然不能僅僅用傳統的觀念去衡量，一味地予以否定是不明智的。夫妻分偶的產生，是與家庭中夫妻之間經濟上相互依賴的削弱、夫妻之間人格的相對獨立性增強密切相關的。從這種意義上說，分偶有其必然性。事實上，現代社會婚姻方式也不必一定是非此即彼的“要麼結婚，要麼離婚”的單一模式，也可以有其他方式。婚內分居只是一種模式，它不是廣譜抗菌藥。這雙鞋究竟合不合您的腳，還是您自己選擇吧！

當大量未婚者熱烈同居的時候，一些結婚者卻悄然分居——這果真應了錢鍾書先生的婚姻“圍城”說？然而，此刻出現的婚內分居者，卻不是因為離心離德，而是企圖用分居來為愛情保鮮“我們要天天相戀，但不要天天相見，只需要徘惻纏綿，絕不要柴米油鹽，有共同的生活經驗，絕不用共同的房間……”黃舒駿的這首老歌描述的幸福理想現在已經成為婚內Solo族的家庭規範。“婚內分居”是近年來婚姻生活中的新現象。當然這只是個別現象，是同幾千年傳統婚姻模式有所不同的婚姻現象。“婚內分居”並非違法行為，而僅僅是夫妻之間處理愛情生活的一種方式。對這，既不宜提倡，也不宜制止。“夫妻