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崑崙山的北邊有珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。

崑崙山的東邊有一大群希望能攀援天梯，以此溝通神人的巫師。比如巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相等等。他們互相環繞在一起，每個人手中都握著不死之藥，希望能抗拒凡人的死亡，祈求復活。

陸吾的南邊，有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。

陸吾這個天帝的大管家，是位盡職盡責神明，這位掌管“帝之下都”還兼管“天之九部”。就是整個上層宇宙大管家，不論是哪路神仙或妖魔鬼鬼怪，誰要是觸犯了天之九部的規矩，或不經心的違反了整個上層宇宙的律法，它便毫不客氣地將你驅除出境或依法究辦！

可他卻對他治下的那些生靈和植物，包庇縱容，象那些有著六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、“土縷”“欽原”“鳳凰”、“鸞鳥”“赤蛇”以及珠樹、文玉樹、琪樹、不死樹等神異植物。不管他們如何折騰搗亂，只要他們不出天之九部去外邊沒事找事，陸吾這個天帝的大管家便統統不予理睬。

有時，天帝與惡神或魔怪發生爭鬥，陸吾便責無旁貸的守衛著天之九部。

此外，陸吾和天帝之子北海龍神禺疆交情最好，及而廣之，陸吾神便和北海龍神禺疆的九種兒子交上了朋友。

陸吾神的龍子朋友們有——一種名叫蒲牢，最喜歡叫，後世的人便常將它刻在鍾鈕上。一種名叫囚牛，最喜歡音樂，所以後世的人便將它的形狀刻在琴上。一種名叫蚩吻，最喜歡水，所以後世的人便將它的形狀刻在橋樑上。一種名叫嘲風，最喜歡冒險，所以後世的人便將它的形狀刻在碑碣上。還有一種名叫霸下，最喜歡負重，所以後世的人便將它的形狀刻在獄門上。還有一種名叫狻猊，最喜歡坐，所以後世的人便將它的形狀刻在廟中之神座上。還有一種名叫睚眥，最喜歡殺戮，所以後世的人便將它的形狀刻在刀柄上。這便是九種龍子的形狀、xìng格，所以有一句話，叫‘龍生九種，種種不同。但是能夠像龍那樣神靈變化的真是少見，所以聖賢的兒子不見得都是聖賢，可見人與物一理相通。

天之九部每時每刻都有事情發生，不管是好事壞事，時時刻刻都在發生，而且千變萬幻，千奇百怪。陸吾這個天帝的大管家，早就是司空見慣了的，於是便以不變應萬變，立下過數不勝數的功勞，當年參加過征伐共工的戰爭，便是一個典型的例子。

陸吾有一個大錯處，就是因為他長得太神奇，體態怪異，像虎長著虎尾。它特大的身軀十分雄壯，足有九十九隻老虎那麼大，他又有九個頭顱，卻長得很像人。它立在崑崙山上遙望東方，似乎在監護著什麼，卻並沒有監護著什麼。這就是人常說的，做事須得認真，而由於可他卻對他治下的那些生靈和植物，包庇縱容，聽不得奉承話，便犯下了一些錯兒。還好，陸吾神辦事謹慎，小錯不遮不蓋，稱得起是掌管“帝之下都的第一天神了。

「九尾狐」

九尾狐，最早是出現在《山海經》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”（《山海經？南山經》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經？海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，狸是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而只有狐有仙氣，狸似乎只是是俗物）。《山海經》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論？封禪篇》）。“食人”之傳漸隱，“為瑞”之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。唐朝張��凍�百菰亍匪擔骸疤瞥躋嶽矗�儺斬嗍潞�瘢��筆庇醒柙唬何蘚�齲�懷紗濉！倍�攪嗣髑澹��男蝸缶透�臃岣渙恕＞盼埠�兇鈧��逆Ъ盒蝸螅�褪竊諛鞘背魷值模ā鬥饃裱菀濉罰���讀惱�疽臁貳ⅰ對奈⒉萏帽始恰分校��傘⒑��墓適賂�薔儼皇ぞ佟！把�摹薄ⅰ靶捌�薄ⅰ跋閃欏薄ⅰ吧衩亍薄ⅰ敖蘋�保�梢運凳侵洩�訟氳健昂�焙笞蠲饗緣母芯酢�

《山海經？南山經》：“青丘之山……有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。”郭璞注《大荒東經》“有青丘之國，有狐九尾”則雲：“太平則出而