一百一十三章 改革的進展，謀劃的未來(第1/1 頁)

晚霞遠去，夜幕將至，都城的忙碌漸漸停息，一行人踏上歸途。在歸途中，武士簇擁，路人行禮，修洛特思緒紛飛。 工匠區位於都城東北，水道縱橫交錯。在墨西加社會，工匠們的地位其實高於商人與農民。他們遠離戰爭，生活較為殷實，社群充滿秩序。而技藝精湛的羽毛工匠，將受到所有貴族的一致追捧，甚至能夠免除進貢與徭役。 修洛特行走在潺潺的水道旁，眼前搖曳著燈芯草與花朵的纖影，耳旁演奏著陶笛與海螺的旋律，鼻端飄揚著玉米與黑豆的香氣。 少年的臉上漸漸泛起一個笑容。 “武士與工匠，是帝國金字塔中最穩固的根基，也是戰爭機器的力量源泉。” 很快，眾人回到大祭司府。修洛特去向祖父行禮回稟。 大殿中，燃燒的篝火照亮四周的壁畫，映照出神靈模糊而高大的身影，守護神就在光芒中俯視著大地蒼生。大祭司修特爾一身輕鬆的便服，已經從神殿中返回。他威嚴的屏退眾人，接著溫和的笑了笑，摸了摸少年的頭。 “我的孩子，這段時間你頗為勞累，放鬆休息一下也好。教法已經步入正軌。你可以四處走走，遊覽都城和周邊，也可以去往附近的神山聖湖。但一定要帶足護衛！” 隨後，大祭司看向伯塔德，滄桑的武士長點了點頭。大祭司便繼續囑咐道。 “以神的意志為核心，大致的法律框架已經訂立。新法會吸收現有的習慣條文，具體的細節則會慢慢填充。新年之後，壓制商人利益的商法會首先執行，然後是管理平民行為的平民法，最後才是約束貴族權力的貴族法。祭司法則在內部執行，各級貴族可以建議，但無權管理。 各地的村莊祭司們會在新年後來到都城，領會神的旨意。他們將在整個特斯科科湖區，與貴族們‘共同管理’村莊。為了保證貴族的友善與配合，神廟衛隊已經在擴充組建，王室的武士們同樣會在新年後集結。” 說到這裡，大祭司溫和一笑，平靜中視生命如草芥。 “我的孩子，就像你以前說過的有趣俗語，殺死火雞，讓猴子聽話。十二人祭司團已經選中了幾個特拉科潘的高階祭品。託託基親王識情知趣，也已經點頭默許。 這些祭品在特斯科科湖的西岸有大量分封的村莊。他們截留聯盟貢賦，視祭司們於無物。一旦貴族法頒佈，神廟衛隊就會在當地祭司的指引下行動。 孩子，你身份特殊！在雜草除根前，不要去往西岸特拉科潘城邦的村莊。” 修洛特平靜點頭。他突然想起了在特拉科潘村莊見過的布拉沃，一個聰明的中年祭司。少年便向祖父順口提及，推薦一句。大祭司微微點頭，簡單的記下名字。 “宗教典籍的編纂還在繼續，根本教義還要很長的時間來完善。你上次提及的牟世法王十條誡命很不錯，只是需要修改增補。祭司團決定把這些加在神話裡，作為守護神對墨西加人許諾天下的契約，稱為湖心島十二訓言。” 說到這裡，大祭司微微沉吟。他以祭司的古樸口音，緩緩高聲吟誦。 “第一條，神唯一，神無所不能。第二條，眾神為從神，以後為聖人，逐漸禁止偶像。第三條，神名至高，不可妄稱。以神名起誓，必須遵從。第四條，祈禱敬神。每日三次禮儀，十日一息，大禮儀。一生至少一次，去往聖廟參拜。 第五條，孝敬父母，遵從祭司。第六條，禁殺，但可為神而獻祭，參與神戰。第七條，禁姦淫，剋制寡慾。第八條，禁盜，盜竊與懦弱同罪。第九條，禁偽證陷害，誠實守信，定期懺悔。第十條，不可貪慾他人，全心奉獻神靈。” 修洛特點點頭，這些都是應有之義。 在多神教中，神只是人的協助者，是某種擁有超凡力量，值得敬畏的存在。神靈有具體的形象、缺點和慾望。人們也可以無視、恐懼或憎恨神靈。因為從本質上來說，人和神相互平等。這是一種個人的自由信仰。 而在一神教中，神則變成了至高無上的權威。祂立下法律與道德，不容置疑，指導人們的生活。人們則全心的熱愛祂，遵從祂的教會。這是一種有組織的集體信仰。 這才是多神與一神最本質的差別。多神教鬆散自由，而一神教集中組織，兩者教會與信徒的戰鬥力會天差地別。 在一神教中，神是至高無上的，遙遠的，神聖而不可碰觸的。所以不立偶像，一神升格為至高的概念神。而祭司團體，作為神與人唯一的紐帶，自然成為權力神授的神職階層，成為掌握至高教權與龐大利益的強力組織！ 未來歐洲的宗教改革，便是要瓦解強大的神權組織，把權力歸還給世俗。 “宗教是顛倒了的世界觀，不是神創造的人類，而是人按照自己的需求創造了神。” 修洛特回想著未來哲人的話，情緒複雜間，滿懷感慨。 “現在，在這片矇昧初興的土地上，我們將以神的名義，建立強大的地上神國！”這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！