第198章 工具與本能(第1/4 頁)

從飛行術到飛行載具，是兩個完全不同的走向。

因為魔法雖然神秘，但是怎麼看都更接近一種本身的能力；

而載具，無論怎樣講，則屬於工具一側。

是否使用工具，是一種很重要的分別，它們背後的理念和影響是大相徑庭的。

施法力量，根植於個體的內在。

也許一些奇遇能夠賜予人們機會，來將它超越，但是常規來說，施法力量就是一種很私人的東西。

人們可以給予它許多溢美之詞，像是力量，像是榮耀，像是英雄。

但是總而言之，都是絕對的英雄主義的象徵。

而飛行載具，則完全是另外一種東西，另外一些景象，一些阿貝斯創造的其他東西，類似的景象。

就像是流水生產線、魔法高爐、魔法臂鎧、魔法手雷和炮彈一樣。

同樣的情況下，雖然眾人們會把創造出魔晶的阿加莎修女，解析出符文組的克洛諾斯和冰凪當成功臣，將提出模組化和流線線思路的阿貝斯作為思想導師。

但是整個過程中，絕對沒有誰說，造成的功勞就一定歸誰所有。

因為它不是依賴個體的，整個過程中，他們靠著的，是名為人類的集體，做出來的各種方向的，名為生產的工作。

如果是法師一個火球扔過去，將城門砸開，你當然可以將功勞歸功於他一個人。

但是用投石車，將幾乎等同於放大版本手雷的魔法炮彈拋過去，砸開了城門，卻是另外一回事了。

英雄是誰？

敲定了新式攻城武器設計方向的阿貝斯？

最佳化了爆炸效果符文部分的克洛諾斯？

將手雷的同款設計放大設計成炮彈之後，找到了其中的一些問題所在，並且加強了安全設計的冰凪？

打造並且改進了投石車的王都工匠？

最開始設計出來手雷插銷的甜葉鎮鐵匠？

還是統籌整理這所有，並且最終負責了魔法大炮的第一次使用的菲利普？

亦或者，就像普通的功勞記錄那樣，將這些榮耀，附加在那五六個炮手身上呢？

很顯然，在講究一個自由和尊嚴的阿貝斯這邊，那種只有一個人參與到事件中，全程也就只有某一個人的力量起到決定性作用的情況，已經不再適配人民的道德和思想了。

阿貝斯需要人民的力量，而人民也渴望貢獻自己的力量。

如果這種時候還按照傳統的傳說或是童話那樣，進行著個人英雄主義的宣揚，不但會讓他們領地裡數量只有六位的超凡者疲於奔命，更是完全違背了當初阿貝斯揭棺而起時候的誓言，違背了他在甜葉鎮說過的理想。

“人民需要英雄的過去可以停一停了，人民就是英雄的時代已經來了。”

而另外一方面，使用工具，也是一種必然的歷史走向，因為這背後反映的是人類對自然界的認知和改造能力。

在阿貝斯的現世，工具的出現，就是人類文明進步的標誌，是人猿揖別的開始，它使得人類能夠更好地適應和改造環境，延伸自身的肢體和能力。

在一個有神之地，人類的起源可能並非從古猿而來的，但是是否使用工具，卻依舊是一個有著同樣效果的案例。

畢竟，魔法即便是在那些異種部落或是部族裡面，也是通常存在的。

或者一些怪物和魔法獸，也能夠進行魔法的使用。

但是類人生物們匯聚起來的巨大城市，無一例外都普通存在著工具的使用，存在著，數量龐大的，並非超凡者的普通人。

只有讓普通人也能夠得到提升，做出貢獻的發明設計或是政令政策，才是讓一個國家穩步發展的重要原因，這就已經很能夠說明情況了。

在這樣一個世界，科學可不是什麼同魔法對沖對立的存在，而是想辦法讓那些東西變得更加普世化。

所以——

“克洛，是門檻，我們要做的，是降低門檻。”

如果有人傾向於使用飛行術，阿貝斯不會阻攔，因為這代表著他們的實力和能力，是他們引以為傲的資本。

他們可能覺得，依靠工具來實現飛行，是對他們能力的貶低和侮辱。

而對於絕大部分人來說，對於戰場上的另外百分之九十九的同袍們來說，如果他們也能夠發揮可以飛行的優勢，那才是一種智慧的體現，是人類對真理的理解和利用。

因為無論面子上多麼好聽，靠著數量稀少的