第17章 四大皆空(第1/2 頁)

我說到這兒時，停了一下，因為我見他生出了更大的驚訝的表情來，以為他有什麼疑惑。

他見我看著他，笑了一下對我說道：“師傅，你繼續說吧，我今天算是開了眼了。才知道高手在民間這句話的意思了，若不是你現在開網約車，我都會覺得我見了大德了。”

我笑了一下，對他說道：“只是懂一些吧，你願意聽，我願意講，這也是我們的因緣和合。”

我說完後，我們一起爽朗的大笑了起來……

笑了一會兒後，我繼續對他說著四大皆空，我所解得的法義。

我告訴他：就如火山，本來是一泉眼。可當大地受不住所有慾望的擠壓時，就會形成火山。而火山發生後，又會毀滅一切眾生貪著的相，如此迴圈，生生不息，眾生的苦也就生生不息著。

所以佛說要四大皆空，才能令眾生不自己造業自己受苦。

為什麼呢，眾生的身根中，有意根，意根生攀緣心，才會生出慾望心。由慾望去生攀緣心，眾生才會去指使身、眼，耳、鼻、舌等根去攀緣，攀緣名色後，這五根由意根貪著外境中的虛妄，只愛相中虛妄的性，所以只取相中虛妄為住。然後所成就的對相的識受，再與意根中的貪著虛妄的念和合成塵，並由顛倒夢想成就了貪著外境中的虛妄，去令無明造業。眾生貪著了外境相中的虛妄後，如水淨心便會染塵而汙，再成無明。眾生的無明就會更多的造業，讓眾生受更多的苦受。

所以當眾生不生起貪著的念時，心就能不生出攀緣虛妄的心向外攀緣虛妄。不攀緣虛妄，就不會名色虛妄成相。不明色虛妄成相，就不會由顛倒夢想去貪著相中的虛妄。不貪著相中虛妄，無明就不會造業。無明不造業，眾生就不會受業報的苦。所以說一切的相，都是攀緣名色而來，所以諸相也都是因緣和合而生的。一切相都是攀緣心所使的因緣而成就的，所以都是因緣合和而生。

因為身如地一樣重要，佛名為大。心如水是造業的根本，所以名水大。慾望如火，由風所使會滅一切諸有，所以名火大。如風的念是攀緣心，會不可琢磨的令眾生造業，所以名風大。

眾生諸根間相互的因緣和合，是無明攀緣虛妄名色成相著於虛妄的原因，所以佛說一切相都是因緣和合而來。

當眾生如地一樣大的身根不去攀緣虛妄了，就是身空了，就不會成就惡行生成惡業。這時眾生的無明就不能成就攀緣心了，如水的心清淨地無染，就名心空。眾生因為心淨空無染，攀緣虛妄如風的念就不再生起了，就沒有貪、嗔、痴現，名風空也就是念空。由貪、嗔、痴三毒不現，攀緣虛妄的念就不再成就，也就沒有了貪著虛妄的慾望，就沒有了對虛妄的貪著，就不再行惡不善行，造惡業令自己受苦了。

所以佛告訴無明的眾生，要四大皆空，才能滅盡心中的無明。並不是告訴眾生一切空無有，若一切空無有，都不用修行了，眾生自己不也空無有了嗎？

空無有（眾生），為不受空無有（業報）的苦，行空無有(善不惡行），成就空無有（四大皆空）……那還有何意義呢？

當我說完這些時，他很是敬重的對我說道：“師傅，謝謝你告訴了我這麼多，我一定回去好好深悟這一切。不過，以你的能力，可以不用開網約車的。你要是願意，我倒可以介紹一些我的朋友給你，他們都是搞文案的，還有一些也在講一些佛法、道法，和世間的正見。”

我聽完他的話後，只好又對他笑了。笑了一下後，我才對他說：“感謝你的願意幫忙，不過我現在幹這一行，是為了有時間能修習佛法。還有一個重要的原因，就是我不會以那樣的方式去講我所理解的佛法。法度有緣，你願意信我所說，就是有緣，你信我所講，也是有緣，你能正信佛及佛法那就是更加有緣。所以我願意為你說，也不求你能回報什麼。因為一求了就是在做買賣，你給我利益，我給你說法，那是交易。所以佛說不以色見，不以音聲見，那是邪行，不見如來及如來者。”

“佈施是無求的給，不是有求的要，對於佛去化緣就是為了佈施給眾生功德，所以才日化七家而已。給不喜，不給不憂惱，這才是佈施的境界。就像《西遊記》中唐僧取經一樣，佛給以法，卻要收金銀，看似讓人不理解，佛不是佈施的嗎。其實佛收了財物才是佈施，因為收了唐僧的財物，才給了取經人功德，給了那些受此經度化的人功德。如果不收，反而是讓那些人結下了不與取惡業，不能得緣見正法相性、法相。你想過這樣一個道理嗎？你穿一件一百萬買的衣服，舊了也會覺得是好衣服不捨得扔，