番外 善行，無轍跡(第1/1 頁)

李耳教導道：“善行，無轍跡;善言，無瑕謫;善數，不用籌策;善閉，無關楗而不可開;善結，無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人;常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師;不善人者善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。” “善於行路的人，不會在路上留下痕跡。善於言談的人，不會有任何過失。善於計算的人，不需要用到籌策。善於關門的人，不需要用到門栓門也打不開。善於打結的人，不需要用到繩索別人也解不開。因此，聖人總是善於拯救人，故而沒有被遺棄的人。總是善於救物，故而沒有被遺棄的物。這可以說是隱而不顯的智慧。所以，善道之人可以作為不善道之人的師傅，不善道之人也可以作為善道之人的借鑑。不懂得重視師傅，又不懂得去借鑑他人的人，即使擁有很高的智慧也會變得糊塗。這就是道的玄妙之所在。” 尹喜問道：“師傅，這段話的意思是不是說無為就是最好的作為？” 李耳點了點頭，“是的，無為就是最好的作為。無為對我們生活是有諸多好處的，我們往往都將無為的好處給忽略掉了。我們總是認為只有透過認真去作為才能將事情辦好，殊不知我們越是想要將事情辦好，事情往往越容易搞砸。我們唯有保持一顆無為之心，我們才能做到無為而無不為。” 尹喜問道：“什麼是無為而無不為？” 李耳回答：“無為是無不為之因，無不為是無為之果。若是我們做任何事情都能做到不執著，不在乎利益得失，那麼我們就等於處在無為的心境中了。只要我們能夠處在無為的心境中，我們就很容易將事情做好，這就是無為而無不為的含義。” 尹喜明白了過來，“原來這就是無為而無不為的含義。所以，聖人能夠將每件事都做得那麼完美，是因為他們總是處在無為的心境中，對嗎？” 李耳回答道：“是的，宇宙都是根據我們的心境進行創造的。我們的心境無非兩種，一種是圓滿心境，一種是匱乏心境。圓滿心境能夠創造出圓滿的相。而匱乏心境只能創造出匱乏的相。我們越是不想要，宇宙越是給我們，我們越是想要，宇宙越是不給我們。這個創造法則非常神奇，幾乎不被人知曉。” 尹喜不解地問道：“師傅，為什麼我們越想要，宇宙越是不給我們呢？” 李耳回道：“因為宇宙只能創造出我們相信的東西，祂創造不出我們不信的東西。當我們想要去獲得某物時，證明我們相信自己是匱乏的，那麼宇宙只能創造出匱乏的相。當我們什麼都不想要時，證明我們相信自己是圓滿的，那麼宇宙就能創造出圓滿的相。信念就是我們的創造力，我們相信什麼，我們就能創造什麼，感受到什麼。我們相信自己是道，那麼我們就能感受到道的完美。我們相信自己是個人，那麼我們只能感受到做為人的無力感。所以，我才一直跟人強調與道認同的重要性，我們唯有相通道，並與道認同，我們才能感受到道的平安、自由、喜悅，否則我們只能感受到作為人的恐懼、束縛和痛苦。” 尹喜感慨道：“沒想到宇宙的創造法則居然是這個樣子的，這似乎完全跟我們的認知反過來了！” 李耳道：“我們的認知一直都是顛倒過來的，只是我們不自知罷了。我們認為存在的，其實並不存在，我們認為不存在的，卻是唯一真實的存在。我們總是認為只有透過作為才能獲得圓滿，殊不知我們越是作為，我們越是感到匱乏，我們越是不作為，我們越是感到圓滿。因為真正願意與道認同的人，直接就感受到道的圓滿，他們根本不需要透過作為來獲得圓滿。” 尹喜問道：“師傅，你之前說，聖人常善救人，故無棄人是什麼意思？” 李耳回答道：“聖人了悟了大道，他深知只有道才能療愈世人千瘡百孔的心靈，故而只要有人來向聖人問道，聖人一定會將道無私地傳授給他們，他絕不會遺棄任何一人。” “原來如此！”尹喜又問：“師傅之前說，善人者不善人之師，不善人者善人之資，這裡的善人是指善道之人而不是指善良的人，對嗎？” 李耳點了點頭，“是的，善人和我之前說過的善行、善言、善數、善閉、善結是同一個意思，我們千萬不能將善人理解為善良的人，那是錯誤的，這裡的善人指的是善道之人，也就是了悟道的人。只要是了悟道的人，都有資格去教導那些沒有了悟道的人。而那些沒有了悟道的人則可以作為了悟道之人的借鑑，從而可以清楚地知道他們什麼地方不懂。如果不善道之人不懂得虛心地去向善道之人請教，善道之人也不懂得去借鑑那些不善道之人，那麼即使他們很聰明，也會變得糊塗。”喜歡老子傳奇：大道至簡()老子傳奇：大道至簡。