第109章 寡愛的法家(第1/2 頁)

伏羲為三皇之首，人文之祖。 上古世界為洪荒一片，天地未開。日月星辰無象，山川河流無形。 忽一日，盤古利斧斬開混沌，開天闢地。自此清者上升為天，濁者下沉為地，是為天地。 伏羲仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，始畫八卦，立太極，分二儀，以通神明之德，以類萬物之情。 自此便有了八卦，先天八卦。 文王姬昌，黃帝后裔，西伯之侯。少時被紂王拘於羑里。歷七載之寒暑，盡天地之玄妙，觀萬物之消長，以先天八卦為體，開創了後天八卦。後天卦象出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。 後天八卦向以為用。 伏羲與姬昌現身八卦之中，著實讓乾祿存吃了一驚 。只見他雙膝跪地，口中說道“乾祿存見過人皇伏羲，文王姬昌。”說罷，便叩起頭來。 殿中餘下諸王見狀，忙紛紛起身離座，來到大殿之上，行起跪拜之禮來。參見二位聖賢。 伏羲始創八卦為體，姬昌再創八卦為用。乾祿存一眾八卦諸王實為二位聖賢的子息。 自古凡人生兒育女。聖賢生下的卻是道德文章，還有就是獲得幸福的應用之法，規避災禍的化解之道。 只是再怎麼聖賢的人，見到自己的子息，他都是和顏悅色的。伏羲、姬昌也是如此。二人行到殿中相扶眾王起身。 楊筠松混在人群之中，隨著大家一起跪拜。 伏羲伸手扶起乾祿存，道“乾祿存，八卦之中以你為天，六親之中以你為父。五行屬金，是純陽之身，主管世間的權杖。所謂乾甲純陽北極內，乾金多貴且而富，你可是富貴雙全呀，” 乾祿存在伏羲跟前竟不敢直起腰來，道“多謝伏義大帝栽培，成全。” 文王扶起了坤輔弼，笑道“小乙，我們該有上千年沒見面吧。你倒是越長越見年輕了。” 坤母在九星中為輔弼星，世人都知輔弼為坤母的名。但是坤母的字卻來自納甲，坤納乙，坤乙是她的字。 文王向來稱呼坤母為小乙。 坤輔弼眼中竟浮現出少女的羞澀，道“上一次相逢我想是在殷商吧，那時您在羑里。千年彈指一揮間，再見已是李唐的天下。” 文王嘆了一聲，道“ 李唐的月亮也還是商周的那一個。只是人心卻已大變。想我大周禮法素以人為本、以禮立序、以德治國、以樂致和，到了今時是蕩然無存。世人蠅營苟狗，不知羞恥。常懷險惡之心，行罪惡之為。為達目的，坑蒙拐騙是無不用其極。” 文王臉現悲憤之色，口中嘖嘖不已。 試想，天下人若都尊“周禮，”行道德之事，棄利己之為，則不負周禮成書的治世初衷。 坤輔弼道“文王，如今的年代，您若行周朝的禮法，世人便要笑話您，說您是傻瓜。儒家的仁愛已成了治世的空談，總不如法家的寡愛思想切入現實。人心為萬惡之源 ，法舉千般刑罰，萬惡之源也會懼它一懼。” 文王聽了，點了點頭，道“這倒也是。只是這法家維護的是王道尊嚴，實為王道之法。與那世間的平民百姓並無太多關係。” 文王建國於岐山之下，積善行仁，倡導篤仁，敬老，慈少，慈悲心腸行的是慈悲之法，並無半點相負於周朝的子民。 文王轉身將餘下之人一一扶起，那邊伏羲回到大殿上坐定。 宮中侍從在大殿之上並排放著兩張玫瑰座椅，文王在左邊的座椅中坐定。 八卦中一眾人等成半月形立在伏羲、文王近前。此時大家都不再爭吵，靜靜地站立當地，只等二聖的言語來教誨。 伏義見狀，臉上現出慈祥長者的笑容，道“ 你們都回座中坐下，不必如此拘束。我們都是一家人。” 伏羲說完，又對震王廉貞道“周禮的父慈子孝，震廉貞，你來說道說道。如今文王便在眼前，若有不解之處，也好請教請教周公。” 廉貞是震雷在九星中的名，震雷的字出於納甲，單字一個庚，他的字便叫震庚。 震庚居於日出之東方，少有才氣，在八卦中素以文昌聞名。 震庚耳聽得人皇始祖伏羲點名，要自己說道周禮中的父慈子孝，便向前踏上一步，道“ 伏義大帝，周文王在上，周禮深遠而博大．精深而和諧。廉貞天性愚味，恐十成中知之不及半成，理解中自不免出偏差，還望二位不吝指教。” 周文王點了點頭，道“你先說說看。” 震庚清了清嗓子，道“周禮中的父慈子孝強調的是，父母長輩要慈愛，子女晚輩才孝愛的核心主題。這就涉及一個“易”的問題，便是用慈愛付出去“易”孝愛的得到。由此也產生了另外一種質疑，父母長輩若不慈愛，子女晚輩就不必孝愛的人倫爭論。爭論中心是平等與對等引發的。” 周文王看了看伏羲，伏羲點了點頭，道“你卻說說如何的父慈子孝才是既平等，又對等的。” 震庚道“我們每個人來到這個世界，你可以同時擁有很多兄弟，很多姐妹，很多朋友，以及很多屬於你的女性