第143章 惻隱之心(第1/1 頁)

楊筠松適才行的是險著。 兇險無比，全無把握的才叫險著。 誅仙劍成名已久，誅仙劍向來只誅仙佛。蓋因誅仙劍威力無窮，遇神殺神，遇佛殺佛，便是上古大能之人也勝它不得。 世上又哪有凡人能與之抗手。就算是上品的凡修，通天的五代弟子去料理，也是綽綽有餘，自也不用通天的誅仙劍出手。 楊筠松自是知道，自己無論如何也不是通天誅仙劍的對手，與其對敵，無異是以卵擊石。伏羲出面替他招架，他倒是想立馬退下陣來。 只是這樣一來，楊筠松又覺不妥。自己與通天約定，論劍三招。此時若退下陣來．豈不成了言而無信之人。 楊筠松向以言語無信為不齒。 待聽到伏羲將自己比作嬰孩，將通天誅仙劍比作年富力強的壯漢時，楊筠松心中有了主意，便想行上一記險招。 伏羲作出這個比喻時，是強調論劍雙方實力的不對等，通天用誅仙的寶劍來誅人，伏羲伸手管上一管，自是在情理之中。 楊筠松從中卻得到一個資訊，誅仙劍從未誅殺過人。通天教主用劍來對付一個凡人，這是頭一回。 不管再怎麼強壯，再怎麼惡毒的漢子，當他面對的是一個“嗷，嗷”待哺的嬰孩時，大都會萌生善心，不會忍心去傷害這個小生命。 這就叫惻隱之心。也許您明明知道，惻隱之心促使您做的事情，將對自己不利。但當面對一個柔弱的小生命時，大多數人還是下不了手去傷害這個小生命。 誅仙劍是誅仙的劍。因為仙佛足夠強大，誅仙劍若不把仙佛誅滅，仙佛便會把誅仙劍誅滅。 當誅仙劍面對的是一個凡人，一個無力自保的凡人時，這便如一個壯漢面對一個嚷著要吃奶的嬰孩一樣，壯漢自然沒有奶水餵養嬰孩，但若要壯漢去擊殺這個小生命，我看，是個人都下不了這個手。 楊筠松打定主意，不管通天的誅仙劍再怎樣攻擊自己，自己是一概不出手反擊。 楊筠松賭的便是：誅仙劍是上古先天元寶，先天元寶都是有生命，有靈氣的。誅仙劍一旦發覺自己是個凡人，一個無力招架的凡人，既不是仙，更不是佛，誅仙劍自不屑來誅殺自己，壞了誅仙劍不誅殺凡人的先例。 通天教主雖說是誅仙劍的主人，卻也只知誅仙劍無往不利，大殺四方，滿天的神佛都不是它的對手。 通天既未用誅仙劍誅人，自也不知誅仙劍只誅神仙，不誅凡夫俗子的缺點。他眼見青萍劍拿不下揚筠松，這才不顧伏羲抗議，請了誅仙劍出場。 通天只道誅仙劍一出，楊筠松是在劫難逃。卻不想楊筠鬆手也懶得出，只是閉目養神，輕描淡寫地便與他論完了這一劍。 此時大廳上一片狼藉，楊筠松穿著褻衣站立當地，一襲青衣已是破爛不堪。 兌武曲命人取了一套金衣來交與楊筠松換上。楊筠松也不伸手來接，示意侍從放在一邊即可。 通天臉上竟有了一絲落寞的神情。他見楊筠松身上青衣雖然襤褸，但是臉上神色不變。通天道“楊先生好手段，誅仙劍也奈何你不了。” 楊筠松道“誅仙劍不喜恃強凌弱，與教主卻是唱起反調來。” 通天教主無語。良久 。 通天教主似是下了很大的決心，道“通天八卦諸人聽著，從今以後，通天八卦不再與先後天相爭，五聲八音也不再與五行八卦相鬥。” 通天說完，轉頭對著伏羲和文王道“ 我在這裡把話說明白。日後通天八卦若再與先後天衝突，那都是個人行為。與我是沒有任何關係的。伏羲、文王，通天先行告辭啦！” 大廳上人數雖不眾多，卻幾乎囊括了天、地、人三界。 楊筠松自大唐而來，先不說他是不是國師，首先，楊筠松是個人，這是真實不虛的， 伏羲，通天上古便存在，此時己入化境，早就入了聖來，說他們是天，那是半點也不為過。 不管是通天的八卦也好，伏羲文王的八卦也好，是八卦就會有二十四山，是山終歸是土生就的，有土的地方自然便是地啦 。 通天八卦與先後天的爭端，其實便是通天教主與伏羲文王的爭端。八卦也不過是挑起爭端的藉口，進行爭端的棋子而已。 事實上，八卦五行應用得最多的，毫無疑問是三界中的人界。天界是八卦的制定者，地界是八卦的實施者，人界才是八卦的應用以及受益者。 試問，世上若沒有人，又怎麼會有五行、八卦。 三界之中，有天、有地之後，才有了人。人界在三界中是最弱的存在，故有“上天不仁，以萬物為芻狗”的說法。 楊筠松自然也是人，一個做過大唐國師的人。楊筠松在大唐芸芸眾生中也許算得上是個大能之人，但與通天、伏羲之流比將起來，那便如一隻螞蟻之仰望大象，實在的是微不足道。 如今，這隻微不足道的螻蟻卻連抗通天誅仙的三劍，以通天的本事居然收拾不了一個來自大唐的楊筠松，通天萬丈的王霸之心遭到了毀滅性的打擊。喜歡天玉經之三僚風水()天玉經之三僚風水。