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朱盼雲，達達洛跪倒在地：“本寺願意臣服中華帝國。”

達達洛身後的眾僧全部跪倒，朱盼雲說道：“寺廟財產為非法所得，全部沒收，今後弘揚怫法，自會有信徒捐贈。出家人怎麼可以貪戀財物。”

達達洛知道暫時什麼辦法也沒有，相信一旦這事傳出去，就會得到大批的信徒反抗，低頭承認。朱盼雲一把火燒掉了毗盧寺的所有賬簿和地契，以及農奴的賣身契，宣佈這些人成為自由百姓。

同時宣佈，扎倉管家違背僧人的清規戒律，已經觸犯中華帝國法律，代表真武大帝，判處斬首。

不管什麼地方的民眾，只要是有人帶頭，就會有人跟隨。這樣的殘酷統治，那家會沒有仇恨。一家又家的上來說出自己的冤屈。很快就有幾家貴族被斬。

高懷知道朱盼雲在毗盧寺面前搞這一切，明白這是藍玫瑰授意的。怪不得出來這樣一個欽差大臣，這是針對蒙古來的。一天的時間，朱盼雲已經連殺十幾個人，都是罪大惡極的蒙古貴族和藏族貴族。

驚恐瀰漫城裡，可是河州城裡的人一個也跑不出去。高懷封鎖了整個河州。同時快馬傳令進攻的各路兵馬，封鎖所有的交通要到，敢逃跑的就地格殺。

高懷的配合讓朱盼雲更加順手。夜幕低垂的時候，朱盼雲結束了一天的審查，宣佈明天起，中華帝國政府將受理這些控告。繼續進行審判。

宣佈整個河州乃至中華軍控制區，沒有奴隸，只有平民。被殺的家裡搜出的田產錢財，將全部分發給普通百姓，只要加入中華帝國，承認真武大帝的，就會的到財產和土地牛羊。

第二天開始，河州成立了農奴解放委員會，進行清算。情況屬實由委員會自己決定怎麼處罰。中華軍和河州市政府將給予支援。這個命令一傳達得到了熱烈響應，階級仇恨產生的報復開始，這些被壓榨幾輩子的農奴，哪裡會放過這些貴族和老爺們，流血鬥爭在奴隸和奴隸主之間展開。

朱盼雲在河州首先開始了農奴解放運動。

在河州第五集團軍司令部，聽到各方面的報告，朱盼雲的嘴角露出笑容，皇上太厲害了。算的一點都不錯。這樣的運動迅速向周邊擴散。這才幾天的時間。很多地區已經自發的成立了農奴解放委員會，他們信奉真武大帝。就能得到中華軍的支援。

高懷的九個師現在已經變成以團為單位進行作戰，很多地區已經以連和營為單位，四處出擊解決蒙古軍和藏族的貴族軍隊。

很快，不管是藏民還是漢民，只要信奉真武大帝。就會得到中華帝國的保護。在河州成立了總部，信奉者沒有嚴格規矩，遵守中華帝國法律，忠於中華帝國。勤勞、善良、孝悌，真誠，友善就會享受帝國的保護和支援。總會發出倡議，所有信奉忠於真武大帝的人，可以有其他信仰，但是必須遵守真武教的規矩。

當進攻西藏第一階段戰役勝利結束的時候，朱盼雲已經成為真武教的信使，負責傳遞真武精神。崇尚中華一統，倡導人人平等。中華軍佔領區之內真武信徒越來越多。

藍玫瑰看著面前，朱盼雲回來的報告，臉上全是苦笑，自己終於把自己弄成神了。但是她沒辦法，因為宗教只能用另一種宗教來代替，人類不可能沒有信仰。失去道德約束，人於野獸何異。既然已經這樣了，藍玫瑰為了打擊藏傳佛教，必須確定新的價值觀，真武教其實不像是教派，更像是一個有政治綱領的黨派。看來自己必須建立一個理論基礎，確定社會的道德標準，打爛一箇舊的體系，必須建立一個新的體系。否則會出現信仰缺失。

藍玫瑰用了幾天的時間，結合自己知道的各種教義，再從國家民族利益出發。編撰了中華真武教教義，印發全國。真武教教義是藍玫瑰在基督教、天王教、伊斯蘭教、道教、佛教、儒教以及現代政黨黨章之中，選擇有意義的，積極向上的，主要是從道德建設人手，確定了真武教的含義。

馮彪的第一集團軍一部分攻佔了林芝和那曲。另一部分攻佔唐古拉山口，第一集團軍的第十二軍關山月所部和高懷的第五集團軍第一軍古天亮所部，在唐古拉山口會師，進入西藏的戰役第一階段正式結束。中華帝國軍隊轉入戰役休整。

可是整個西北邊陲的真武教卻生機勃勃，農奴解放委員會在不斷壯大，他們都是真武教的信奉者，而平民又是信仰的最大人群，藏傳佛教受到沉重打擊，不得不改變以前的思想和行為。西藏開始進入正軌階段，朱盼雲這個欽差和信使的雙重身份得到確定。離開第五集團軍，透過念青唐古拉山口，進入吐蕃地區。朱盼雲以這樣的雙重