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醒多種異性的特殊進化體，其實則大謬不然。儘管沒有人給他專業的相關論據，但是透過這段日子的不斷總結和摸索，他大概知道了自己目前的狀況究竟是怎麼回事了，當然不一定完全正確，至少他覺得會比之前更加接近真相一些。

第58章　樹體系

苗樸在對自身有了進一步的明悟後，基本將自己的情況做了如下總結：

他現在覺得自己應該不是什麼獲得多種異能的覺醒者，至少此時看來這種判斷是不完全正確的。他的核心力量或許只有一個，姑且叫它“平衡”吧，這種能力源自他對“子午周天”的修習，按照常理這門家傳功法的修煉是不會對人體產生這樣巨大影響的，而異變恰恰放大了功法作用於人體的效果。

“子午周天”傳承於道家一脈，那麼包含在功法之中的哲學思想或叫練功心法很大程度上是依託道教的一些核心思想所衍生的。

老子道德經中開篇提到：“道可道，非恆道。名可名，非恆名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這裡值得一提的是這個“玄”字，苗樸記得爺爺偶爾提及古人的偉大科技與智慧結晶，在古老的文字型系中“玄”字是兩條糾纏在一起的螺旋像個“8”字一樣，上面是一個箭頭狀的樣子。那麼這個字是不是很有趣，像不像糾纏在一起的dna？那上面的箭頭代表這種糾纏的形勢繼續向上延續！那麼是不是“玄之又玄，眾妙之門”代表著dna的秘密呢？

而苗樸家傳功法中的開篇釋卷“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。是故易有太極，是生兩儀，二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉……”這段話又與道德經中的“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這段話暗合，隱約間兩相印證。

那麼，透過苗樸強壯趨勢下異變的身體所反映出來的功法效果也隨之強大了起來，“道”講究包羅永珍相容幷蓄，以此為基礎上衍生出了所謂的野性異變、生命能量等等，無非是被這種所謂“平衡”的能力所相容了的分支罷了。

這種能力就眼下來看，是可以很好的抑制、調和、融匯異變所產生的各種能量間的平衡。

在有了這種大方向上的認識後，苗樸首先觀察的就是能量源點即能量在身體的核心所在。他目前的驅使能力的基礎是傳統氣功，所以他構建的力量體系當然也是沿用傳統氣功所依託的經絡學說體系，只是更為偏向所謂科學論證了一些。

傳統經絡學說中的丹田即為能源海，身體經絡即為能量通道，身體穴位即為能量節點或開竅於身的能量傳輸點，此三大項體系構成了苗樸對自己力量的認識。這種認識不一定完全正確，但卻是依據自身所依託的根本給了自己一個解釋，便於力量的使用和技藝的開發。

在這裡，不得不說病毒作用於人體，個人有個人的認識和看法，那麼使用的手段自然千差萬別，這點苗樸自然也是清楚的，如同沒人規定刀一定只能用砍的而不能用捅的一樣。

天陽地陰，陽力的源點在上丹田也就是兩眉之間，內部對應的是松果體也就是所謂的藏神之府；陰力的源點在下丹田，位於臍下三寸藏精之所；能量的交融調和、聚變激發之地則在中丹田，**之間膻中穴，與心臟比鄰聚氣之所。至於那神奇的生命能量則盤踞於心，開竅於周身，像是護佑著苗樸的心臟般。

一直以來，他觀想修習“子午周天”都是粗糙的將丹田內的景象想象成旋轉的能量漩渦，至多也不過是平時如湖，平滑如鏡不起波瀾，戰時如海，浪潮澎湃狂濤怒卷。

可自從能進入更微觀的能量世界，才發現情況遠遠要比他以為的複雜。以前運用能量的方法，此刻看來基本上是強行激發有些偏頗的。

苗樸福至心靈的以道家理論構架了他的異能體系，便相當於將異能納入了這一體系框架，受其益助而條理，也受其束縛而侷限。下丹田是道家理論中人之三寶“精、氣、神”中的藏‘精’之處，也是元陰之海更是修煉的第一烘爐。

精分先天、後天之說，先天秉受於父母稱之為“生命之根”，後天來自飲食營養稱之為“水谷微精”。

道家功法無外乎煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛。這第一步就是煉精，乃是以脾胃即後天之本養腎即先天之根，先令陰精充盈繁盛然後量變產生質變，使之成為清輕無質的“氣”這就是所謂煉精化氣。

苗樸自幼練功，