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的情形，一次都沒有過。

能活著，是一件很糟糕的事情。

名為伏見仁希的瘋子，在很早的時候就意識到了這一點。

在他人對自己“遊戲人間”的生活方式抱有豔羨之情時，他們是無論如何都沒辦法理解他真正的心聲的：不是出於豁達，也不是出於淡泊，對於【仁希】這個被家人寄予厚望的名字而言，人生即虛無。

在家人對“放肆狂蕩”的人生態度嗤之以鼻時，他們更加無法理解【伏見仁希】此人的【異常】：明明是正值青春年華，為何會發出諸如叔本華之滄桑言辭。

是怪胎。

是異常。

在旁人對伏見仁希下達了此種定義以後，伏見仁希就【被成為】了異常。

似乎、還是也許呢——他曾經也思考過，自己的人生不能就這樣草草了之，人總是能夠發現一絲絲屬於自己的樂趣吧。

然而，並無卵用：自然科學、人文科學，抑或是超越二者的神學，這些人類所創造的【常識】並不能讓名為伏見仁希的異常擁有半點樂趣。

每個公式，每個語句，都是邏輯和經驗可以解構的。

所以，為什麼會有人對這些東西樂此不彼呢？

真的——完全無法理解呢。

“仁”、“希”，這個名字本是家人無盡的期望，漸漸地，在他眼裡，成為了一種諷刺：我並沒有感受到仁愛，也不曾體會過希望。

在他心中，只有惡意。

無論是奔波於生計的庸人，還是尋求理想之有為者，他們都視【活著】為幸福之事。

庸人們即使終日操勞，也會在妻兒相伴之時意識到自己的操勞是【有價值】的；有為者心懷理想與使命，即使距離理想鄉如此之遙遠，他們也好堅定不移地走下去，因為人生是【有價值】的。

無法體會到【意義】的仁希，對這些人都抱有惡意。

他想，自己一定是犯了名為嫉妒的七宗罪。

他意識到自己是異常，也明白這樣下去是不對的——但是，為什麼沒有人能夠【救】他呢？

直至生命的終焉，他想，應該也是不會有的吧——他在做什麼白日夢啊。

“啊，好惡心——就叫猿比古吧。”

被家人抱有強烈期望的伏見仁希，和被家人抱有強烈厭惡的伏見猿比古，其本質都是一樣的。

一個劣化的伏見仁希，這就是猿比古的未來。

這真是有夠糟糕的結局啊——上天究竟是擁有著怎樣的惡意，才會讓伏見仁希這樣糟糕的男人省下後代呢？——真是無解之謎！

真無趣。

對於此等迴圈，伏見仁希只能致以最惡劣的問候。

如果猿比古不會成長為【仁希】就好了：他時而抱有這樣想法，但看到與同齡人格格不入的猿比古又否決了。

如果猿比古真的成為【仁希】的話：他這樣想到，然後露出了惡質的笑容。

是啊。

絕對�