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1495年，他回到北京，準備第二年的會試。可人人都注意到，他根本沒有準備。他在那段時間最喜歡做的一件事就是和人家大談用兵之道。每當宴會結束時，他就用果核在桌子上排兵佈陣。他說起來頭頭是道，很多陣形都是那些久經沙場的將軍們聞所未聞的。或許出於嫉妒，或許他們真的這樣認為，他們對王陽明說，戰場情況瞬息萬變，而你這戰陣卻是一成不變的，難免膠柱鼓瑟，削足適履。

王陽明叫起來，把其中幾個果核略一改變方位，說：“你看，只需要動一下，就是另外的陣形，怎麼說是一成不變呢？”

有人譏笑起來：“你覺得擺個標新立異的陣形就能克敵制勝？”

王陽明嚴肅地回答：“當然不是。”

“那是什麼？”

“攻心！”王陽明自信地回答，“虛虛實實，讓敵人的心慌亂，動起來沒有章法，我們就能趁勢而入，以最小的代價取得最大的勝利。”

這是王陽明日後用兵的訣竅，那些愚人是不會懂的，所以那些人只好攻擊他神經中最脆弱的一環：“請問，你有機會上戰場嗎？”

王陽明啞口無言，於是很多人在背後竊笑說：“還是先過了會試這關再說其他的吧。”

王陽明大失所望，他本來不是個輕易受到別人影響的人。但多年以來，他的理想始終無法實現，這不由讓他灰心喪氣。1496年，他在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而號啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。

他的臉上掠過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。”恐怕只有王陽明這樣的人，才能說出這樣有境界的話來。他的確能對落第而不動心，但對不能實現聖賢理想，他卻無法做到不動心。

1498年，二十六歲的他又回到了朱熹理學這座高山面前。這一年，距他格竹子已過去了六年，踞他拜訪婁諒已過去了九年。或許是命運的安排，有一天他在不經意翻看理學經典時看到了朱熹給趙惇（宋光宗）的一封信。信中有句話如是說：“虔誠的堅持唯一志向，是讀書之本；循序漸進，是讀書的方法（‘居敬持志，為讀書之本；循序致精，為讀書之法’）。”

王陽明像是被雷劈到了一樣，這句話恰好戳中了他多年來的毛病：始終不能堅持唯一志向，而是在各個領域間跳來跳去，也沒有循序漸進地去研究一個領域，所以什麼成果都沒有獲得。

他如同在沙漠中一腳踩到了噴泉，興奮得狂呼起來，他以為自己終於找到了通往朱熹理學的鑰匙，他開始重新認真地鑽研朱熹的“格物致知”，恨不能要把印在紙張上的朱熹思想生吞進肚子裡。但是無論他如何鑽研，依然無法從“格物”中“致知”。最令他沮喪的是，他無法確證到底是朱熹錯了，還是自己智慧不夠。他一會兒堅信朱熹的格物致知是錯的，一會兒又認為自己智慧有限。最後他心灰意冷地說了這樣一句話：“聖賢大概是命中註定的，而我很不幸，未被註定。”

《金枝》的作者弗雷澤說，當人類的思維之舟“從其停泊處被砍斷纜繩而顛簸在懷疑和不確定的艱難之海”時，他們會感到痛苦和困惑，只有一種方式可以抹平這種痛苦，消除這種困惑，那就是，思維之船必須重新進入一種“新的信仰體系和實踐的體系中”。

王陽明的思維之船在1492年格竹子事件和1498年採用循序漸進讀書法後，已經從停泊處漂了出去。他其實一直“顛簸在懷疑和不確定的艱難之海”中，幾乎是左衝右突、上躥下跳，但仍不能磨平那種成聖無望的痛苦，而“新的信仰體系和實踐的體系”離他還有很遠，他看不到，甚至連幻想都幻想不到。

有一種無趣叫仕途

15世紀的最後一年（1499年），王陽明終於透過會試，正式步入仕途。在其他人看來，這是個光明的起點，王陽明最初也是這樣認為的。他被分配到了工部實習，第一個差事是為王越修建墳墓。

王越是明代軍事史上屈指可數的儒將之一，他的人生由無數傳奇寫就。他年輕時參加會試，剛要交卷時，考場中起了一陣颶風。風停時，王越發現自己的卷子消失了，大哭，考官被他悽慘的哭聲感動，就又給了他一份考卷。王越奇蹟般地在考試結束前完成，高中進士。幾年後，朝鮮使者來北京，談到一件奇事。1451年，朝鮮國王早上起床，發現王宮中有份考卷，找來翻譯朗誦之下，嘖嘖稱讚。稍有點常識的人就知道，這是明帝國會試的考卷。朝鮮使者說完這件奇