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合作。他們的良知依然光明著，心腸沒有變成鐵石，對於這類人，用招安就最合適不過。而對有些冥頑不靈的人，比如江西叛亂大佬池仲容，就毫無效果，所以唯一的辦法就是採取虛虛實實的軍事打擊。

王陽明的一位弟子對老師這次不費一兵一卒、不發一箭一矢就解決了思恩、田州的事誇張地評價說：這比多年前大禹治水有過之而無不及。

事情的確剛剛開始，因為“平”和“定”是兩回事，王陽明現在只做到了“平”，怎樣才能讓南寧地區“定”，這才是關鍵。

他把當初向中央政府提交的治理思、田方案迅速執行：第一步是改流為土，讓當地有責任心和能力的政府官員擔任軍政一把手，讓類似王受和盧蘇這樣的少數民族首領擔任軍政二把手和行政秘書。這樣一來，軍政大權在政府手裡，而少數民族因為參政獲取了榮譽感。雙方互相監督互相砥礪，其樂融融。

第二步，把“十家牌法”在廣西如法炮製。

第三步，也是最重要的一步：拯救人心，通俗的說法就是思想教育。世界上最不穩的就是人心，只要人心靜了，世界也就靜了。百姓心中有了道德基石，才能遵紀守法，才能做個好人。普及倫理道德的場所在學校，王陽明自己出錢興建學校，邀請百姓免費來聽他和他弟子們關於良知的講課。

據他的弟子後來說，南寧百姓聽了王陽明心學課程後，心靈受到極大的洗禮，對自己從前渾渾噩噩的日子直唾棄，決心此後為人處世必以良知為師。

王陽明心學能在最短的時間裡迅速傳播開，緣於心學的簡易明快，更緣於王陽明在教學方法上的理念：因材施教，不以主觀凌駕別人，順著對方的思想。用心學術語來講就是“不執”。

下面這件事就是證明。

田州城外河邊有塊怪異巨石，形狀如烏龜，更使人驚奇的是，“烏龜”靜臥不動時，田州太平無事，當它如長了腳遠離河邊時，田州就有刀兵。這有事實為證，岑猛造反前，“烏龜”很老實地待在河邊；岑猛作亂不久，“烏龜”就離開了河邊；岑猛被平定後，“烏龜”又神奇地回到河邊；王受和盧蘇造反時，它又離開了河邊。王陽明招降了王、盧二人後，大概是烏龜的資訊不靈，所以還沒有回到河邊。

當地百姓都確信一件事：這塊石頭是治亂的風向標，他們都希望這塊石頭永遠待在河邊，不要跑來跑去，背後的意思就是，希望和平，不希望動亂。

這當然是典型的迷信，不過王陽明卻認為這是當地的傳統，他沒有理由不尊重別人的傳統。所以當百姓來請他對付那塊石頭時，他煞有介事地在河邊舉行了一場巫術表演。

這場表演的步驟是這樣的：首先把石頭抬回原處，然後他趴到石頭上假裝和石頭談話，再然後又假裝聽石頭說話，最後他站起來指著石頭大喝一聲：“你敢作亂，不怕我毀了你？”

說完，就命人取來紙筆，寫下：田石平，田州寧，千萬世，鞏皇明。然後讓人把字刻到“烏龜”身上，百姓們被這場面震住了，堅信王陽明已經搞定了這個禍害，頓時歡呼雀躍。

王陽明能搞定“神龜”，卻搞不定自己的身體。在南寧操勞四個月後，1528年農曆六月，他一病不起，萬不得已要出去辦事必須要躺在寬大的轎子裡。他向中央政府提出退休的要求，桂萼死活不同意，要王陽明必須在安南的事情上給他交代。

王陽明情緒低落地對弟子們說：“廣西要成我葬身之地啊。”

弟子們安慰他：“吉人自有天相，肯定能渡過難關。”

王陽明搖頭嘆息：“生死關容易過，可心上的關卻難過。”

弟子們問原因。王陽明說：“桂萼讓我進攻安南，這是異想天開，他只分析了別人的缺點，卻沒有檢討自己的缺陷。安南的確在內亂，可廣西全境有幾處是安寧的？如果我不照他的做，這次廣西之行的功勞又是竹籃打水一場空。如果我照他的做，可能會引起更多事端。”

有弟子疏闊地說：“那咱們就回餘姚，管他什麼桂萼和吏部！”

王陽明聽到這句話，怦然心動。如果不是發生了下面這件事，他可能真的就提前違抗中央政府的命令回餘姚了。

這件事和兩個地名有關，一個是斷藤峽，另外一個是八寨。

雷霆掃穴

斷藤峽原名為大藤峽，位於廣西桂平境內潯江兩岸，注意，是江的兩岸。兩岸之間有一條粗藤，身手敏捷的人可以攀附著這條大藤來回兩岸。潯江兩岸高山夾峙，山勢巍峨，犬牙交錯，尤以大藤兩岸附近