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從白河村搬到這邊來已經很多年了，但是齊連春應該不知道齊長春一家已經搬到城裡來了，如果要找自己家，應該是去白河村，那不管找不找得到自己家，都應該去齊永春家裡才是。

那樣的話，應該是已經知道齊長春故去的訊息，然後由齊永春陪著來城裡才對啊！

齊敏想了一回，也沒想出個所以然來，就徑直到了文氏房裡。進去時文氏還躺在床上，正在親手繡香饢，準備給四個孩子在重陽這天佩戴。

“娘，剛才珊瑚進來說，門外有個人，自稱是爹的三弟。”

文氏聽了，撐起來道：“是連春來了？快扶我起來。”

齊敏忙上前扶著文氏起來，旁邊瓊琚也過來，幫著給文氏穿衣換鞋，然後便和齊敏一起，一左一右扶著文氏去前院。

齊敏走了幾步，心中暗暗吃驚——手中文氏的胳膊越來越細，但是手上吃的重量卻是越來越重。這說明文氏愈瘦，體力愈差，越來越需要旁人的扶持才能走路了。

文氏比齊長春小五歲，今年才三十七歲，如果在現代，還是美好的年華呢！

齊敏心裡在想著，怎麼才能讓文氏高興起來呢？只可是守孝三年，不能參加科考了，功名這方面是沒辦法了。自己和齊寶也都要守孝，不能結婚，也沒法給文氏添個孫子——到底該怎麼辦呢？

這時又想到齊連春，心想也許他能給文氏帶來什麼開心的事吧。

忽地想到，在元代，因為蒙古族“收繼婚”的風俗，所以社會上也有兄亡而弟收嫂的事。明代的《明律》堅決取締了這一“胡風”，對“收繼婚”的處罰極為嚴厲，“若收父、祖妾及伯叔母者，各斬；若兄亡收嫂，弟亡收弟婦者，各絞”。

雖然“收繼婚”是蒙古族一種約定俗成的習慣，對喪夫的女子造成必須接受的婚姻事實，大大限制了她們選擇再嫁物件的選擇自由。明律對於“收繼婚”的禁止也是符合漢族的風俗習慣的，對女性的再次婚姻締結，具有一定積極作用。但也同樣是在明朝開始，貞潔牌坊開始盛行，喪夫再嫁被視作失節。

所以文氏是一定不肯再嫁的！

齊敏這時忽地就有點懷念起有點野蠻的“收繼婚”來——齊連春當年離開白河村時也沒娶妻，如果現在也沒娶妻，那收了文氏，對她說不定也是另一個寄託。

不管怎麼樣，好好地活著才是最好的！

其實《明律》雖然規定寡婦改嫁由公婆作主，而明朝社會風氣大變，婦女在實際生活中有了較寬泛的改嫁權——更何況齊家三兄弟的父母都已經亡故，文氏已經沒有公婆了。

而且明代女教書對於寡婦守節與否，認為應由自己作決定。比如《水滸傳》第二十五回：“王婆向潘金蓮說道，初嫁從親，再嫁由身，阿叔如何管理。”雖然潘金蓮和王婆都不是什麼好人，但這話表明了明代對喪夫女子再婚的看法，即夫喪改嫁已成為一般民間婦女的基本價值取向，社會輿論也持認可態度，有的地方甚至還有夫未病死時媳婦就被聘為他人之婦的風俗。

但是文氏是舉人娘子，是有身份有體面的人，和一般的民間婦女又有不同了，要考慮的東西更多，更何況文氏是那麼一個愛面子的人。

齊敏心頭紛亂，一路上胡思亂想，不知不覺已經來到了前廳，文氏和齊敏透過側邊的屏風間的空隙看去，只見一箇中年男子坐在廳裡，正與齊寶說話，雖然隔了十幾年，但仍然能一眼看出那就是齊連春。

文氏當即便邁步從屏風後面走了出去，對齊連春道：“三叔，怎麼這些年都沒有音訊回來！”

齊連春見到文氏，忙站起身來道：“連春見過嫂嫂。”

文氏擺手讓齊連春坐下，兩個人互相看看，忽地都落下淚來——齊連春與二哥齊長春的關係要遠超過齊永春，他果然是已經去過白河村，見過了齊永春，知道了二哥去世的訊息。現在一見到嫂子，也是一起傷心落淚。

齊敏見了，心想我還指望你勸勸我娘呢，你怎麼還來幫腔一起哭啊。

還好齊連春很快就收了聲，對文氏說了自己這些年來經商的經過，說是當年就去了嶺南，後來朝廷大開海外貿易，他賺了不少，現在在嶺南置了一份家業，但是仍然記掛著故鄉和親人，所以便回來了。

“叔叔現在在嶺南安家了？”

文氏便問。

齊連春道：“哦，討了一個妾，也沒娶妻，倒是生了一個女兒。”

文氏聽了，臉色略變，齊連春知道嫂子是個古板的人，便笑道：“我在海外時幫助過鄭和將軍，