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一一所以說，宴啟，你剛剛確實是若無其事地諷刺了某人對吧？

第四卷　第77章

“被指控犯罪而又予以否認的人，請你告訴原告：你所言不實，我可以與你決鬥，將你打敗或打死，這就是我的保證。”―　如果參加十字軍東征的騎士在耶路撒冷犯下重罪，他往往會被這樣告知。

中世紀的歐洲，決鬥之風風靡一時，美名日：這是騎士精神發展的極端形式。當然，決鬥的原因無非是奪愛和榮譽，詩人普希金就是其中一個倒黴娃…　…　至於為了國家民族什麼的，二二果斷沒有…　…　咳，只能歸咎於那個時代的人們文化水平還不夠高，對日常對白的敏銳度也修煉不到家，無法隨時隨刻挖掘提煉出對其國家民族有所侮辱的詞眼。

與時俱進不止是對個人的要求，對國家亦是如此。當決鬥這種風俗擴充套件為全民運動時，便有了司法決鬥。司法決鬥是一種特殊的神判法，簡潔點說，就是如果矛盾鬧到法庭上之後還分不出個是非對錯…　…　那行，帶上你的劍，然後砍一場吧，勝利者就是對的，因為神會直接讓失敗者掛掉。

總而言之，曾經有那麼一個時代，決鬥不止可以讓你贏得光明正大理直氣壯，更重要的是不用受到法律制裁，因為神他老人家站在你的頭頂上！根據前人們的無數鮮花血淚，我們可以總結出這樣一個等式：勝利者二名利雙收，失敗者二身敗名裂（請注意，身體是真的敗得很徹底了）。

因此當井上部長義正言辭提出決鬥時，蒼希的思維有一瞬間難得地飄渺了。不過，答應什麼的是不可能的，那群還在蹦躂的小魚還是次要，更關鍵的是現在的司法機構遵循的可是無神論！這意味要是在決鬥中把人弄掛了，那你估計離掛也不遠了。

如果說蒼希還有閒情餘力回憶一下那個曾經槍來刀往的美好時代，那麼宴啟的反應則乾脆得多：這廝該不會是在追求武士道的人生長途中迷失了吧？呢，俗稱走火入魔：好吧，面對這種情況，遠遠避開才是上策。奈何，走不掉…　…

井上部長大怒，“你這是看不起我的意思嗎？”

一干學員也是摩拳擦掌，臉上忿忿——恩，基於“將熊熊一窩”的道理，也許“將瘋瘋一群”的結論也是成立的。

雙方對峙的動靜也吸引了剛好路過的一對中日學生，他們悄然無聲地加入了，暫時成為圍觀一員。

身為在場唯一精通中日雙語的人，天草惠子也表現出了她愛國愛民的一面，具體做法為她聲情並茂傳達了日方的怒火中燒，再添油加醋轉述了中方的無動於衷。

也就是說，這是兩種文化兩種思想的碰撞，是一場人為的美麗（？　）的錯誤。

蒼希毫無羞愧之意地保持她的一頭霧水，“他們想幹嗎？”

事情到了這種地步貌似也不大可能化小為無了，既然這樣……宴啟笑眯眯道，“如你所見，他們在挑釁你。”

這強烈波動的精神波，再�