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……歷史上的帝王們將國家治理得井井有條，那時年年風調雨順，沒有怪異詭譎、山崩地震之類的事發生。他們是如何治理的呢？我自從即位以來，白天從一睜眼就開始謀求治理國家的良方，晚上躺在床上也無法入眠，思索著如何去治理我們這個國家。我就像面臨深淵、也像摸著石頭過河的人，在尋找和期求哪怕是很微小的挽救自己的力量。�

我們這個偉大、美麗的國家，應該怎麼做才能完成先輩們努力實現的大業，才能光大、彰顯先輩們創立基業的美德呢？怎麼才能使我們的國家治理得可以與堯舜時代相仿、與三王的統治相媲美呢？我深感個人的能力是不足以成就大業、使祖宗的美德留芳百世的。這次請諸位來，是傾聽諸位所瞭解的古今治國安邦的經驗教訓，用來解決當今社會中的問題。�

具體要求是，每人根據我出的題目，寫一篇政論文。諸位交卷後，我將親自審閱。�

董仲舒從武帝的策問中，讀出了武帝求賢若渴的心情。董仲舒很高興，自己幾十年的努力終於有了露一手的機會。�

策試的結果，董仲舒很滿意，寫得也很順手。雖然這樣，他心中也有些擔心。因為策試時還是有些緊張的，所以他總覺得心中有些話還沒有表述清楚。�

漢武帝在審閱策試文章時，發現董仲舒的文章很對自己的思路，文章中有勃勃向上的進取精神。同時，武帝也發現這篇文章閃爍其詞，蜻蜓點水，似言猶未盡。於是漢武帝有了再次策試董仲舒的意向。這在歷史上是絕無僅有的。�

漢武帝又連續兩次向董仲舒提出問題，希望董仲舒具體一點，就一些社會問題做出詳細的分析，提供解決的辦法。�

這是一份殊榮！從全國各地趕來策試的賢良之中唯獨董仲舒一人獲得。董仲舒心醉了。他暢其心中所思，就社會中的許多現實問題，都上言不諱地作了分析，並提出了自己的一些想法。最後，董仲舒還大膽地提出了思想大一統的政治方略：推崇儒家生生不息的進取思想，貶抑、罷黜其它各家的思想。漢武帝採納了董仲舒的建議，釋出了歷史上著名的“罷黜百家，獨尊儒術”的政策。�

董仲舒接受漢武帝三次策試的三篇文章，史稱“天人三策”。它與賈誼的《治安策》同稱為西漢的“大文”。《天人三策》和《治安策》雖然對西漢之初的作用各有千秋，但它們在歷史上有著共同的地位，尤其是《天人三策》中的“大一統”思想對中華民族大一統觀念的形成，起過非常重大的作用。�

漢武帝一改前代“無為而治”的治國方針，積極有為，想成就偉業。儒家思想中，“知其不可而為之”等生生不息的進取精神，正是他所求的思想依據和精神支柱。董仲舒提出思想大一統，正可以作為政治一統和社會大一統的理論基礎和哲學根據。董仲舒的出發點雖然是為鞏固封建大一統服務的，但同時，儒家思想卻正好搖身一變而成為漢代的佔統治地位的思想和社會意識形態。�

不僅如此，董仲舒對儒家思想和中國文化的貢獻主要還是是綜合吸收先秦諸子思想，使儒家思想與道、法、陰陽學相容。�

劉向（漢代大學問家）稱讚董仲舒有“王佐之材，雖伊呂亡以加，管晏之屬，伯者之佐，殆不及也。（《漢書·董仲舒傳》）�

劉向的兒子劉歆則認為，董仲舒“下帷發憤，潛心大業，令後學者有所統一，為群儒首。（同上）也有人稱仲舒為“儒者宗”，這是說董仲舒是儒家思想發展的關鍵人物。�

儒家思想在漢代以前就是社會中流行的一股思潮。

在石渠閣考試，石渠閣是漢代政府的皇家圖書館，也是學術會所，是皇帝召集天下賢才、專家，集中研討問題的地方。�

漢武帝表現得很謙虛，他志在直接獲得較為理論化的、系統的和完備的治國之策。］��

元光二年（B133，戊申）24歲�

冬10月，行幸雍，親祭社神，祠五畤。�

方士李少君獻煉丹長壽之術。遣方士入海求神仙。�

［何按：方士之興，是對天命論之反制也。方士可祈禳災異，延長人壽，故人主信之。］�

任公孫弘為左內史。擢拔主父為大夫，“歲中四遷。”�

［“主父偃欲因衛將軍（青）入薦。衛將軍數言上，上不聽。乃自行上書闕下，朝奏，暮入見，言九事。八事關律令，一事諫慎伐匈奴。�

引《司馬法》：“國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。”其議備受重視，遂舉為郎中。一歲中四遷。