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，“孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏，庫氏則倉庫吏之後也。”�

景帝期，軍功受益階層出身者已從郡太守一職中消失，稍早於此，在文帝后期左右，他們就可能已經失去了對縣及縣以下的官職的支配。�

漢初軍功受益階層，乃是在漢初的政治和社會中佔有主導地位的社會集團。�

一個很自然的問題是，隨著該社會階層的衷退而出現的政治真空，將由誰來填補？漢武帝設立地方推選賢良及中央考試製度，以儒學經義立為取士之標準，培養了一個出身儒家計程車人官僚集團。�

漢代官僚，從其來源，即所以出仕任官的途徑而言，不外親緣型和賢能型這兩種型別，即所謂“親親”、“賢賢”二途。親緣型，即憑藉與皇室的血緣婚姻關係而出仕任官的型別。進一步可分為兩類，即宗親（皇室外戚）和宦官（擬親緣）。賢能型，即憑藉個人能力而出仕任官的型別。個人賴以出仕任官的能力，就漢代而言，從選舉類的名目當中，如從軍、明法、明經、德行、文學、出使、治河、射策等，即可見一斑。�

持有各種可賴以出仕之術學的人，稱之為士，賢能型官僚則簡稱為士吏。漢代士吏之中，主要有三大子類，即軍吏、法吏、儒吏。］�

東甌王廣武侯望率其眾四萬餘人歸降，處廬江郡。��

建元四年（B137，甲辰）20歲�

南越王趙佗死，孫趙胡立。�

六月，大旱，有風赤如血。��

建元五年（B136，乙巳）21歲�

置《五經》博士（五經：易、詩、書、禮、春秋）。�

（置“五經博士”。表明武帝再度推行重儒政策也。）�

［何按：五帝所立五經，皆為今文。經文釋義，本於子夏、荀子一派學說。不久，復有古文經書及傳授出，形成古文學派。�

儒家經典，內容複雜，不是成於一人之手，不是成於一個時代，很容易引起爭論。到兩漢末年，爭論逐漸達到高峰，有所謂經今文派和經古文派。今文派和古文派中，又各自有派，尤其是古文派中的小派特別多。就經今文和經古文兩大派而言，歷來有學者加以研究。］�

［武帝提出獨尊儒家，罷黜諸子百家。從表面上看，好象是由於董仲舒上疏要獨尊儒家，實際上，是由於當時政治上的要求。�

經學在當時都是口耳相傳的，沒有寫本（因為除了《易經》之外，其餘的經書都被燒光了），因此，只有記憶力強的人才能記得住。在傳述過程中，由於記憶不準確或口音聽不清等等原因，錯誤很多。�

秦焚書，書藏民間。至漢初，經書在民間的傳述者：田何傳《易》，伏生（伏勝）傳《書經》。《書經》是古代語言，與漢代語言已相差很遠。關於《書經》的記述，有兩種，一本《書經》是口傳的。景帝叫晁錯去跟伏生學《書經》，伏生是濟南人，而晃錯是河南人，口音不同，記錯不少。另一本是魯恭王在孔子故居中發現的古文傳本。�

申培傳《詩》，高堂生傳《禮》，《春秋》的傳者有公羊、穀梁兩家。這些書是口傳後用隸書寫的（隸書等於當時的簡筆字），故叫今文經。漢時、各經都立博士。博士類似乎顧問。秦時博士很多，漢初也有博士，但皇帝從來不去問他們。博士是有學問、能通一經的人。伏牛傳的《書經》立了三家博士：歐陽氏、大夏侯氏、小夏侯氏。《詩經》博士也有三家：魯詩、齊詩（轅固生）、韓詩（燕人韓嬰），傳禮的有三家：大戴、小戴、慶氏。《周禮》，從王莽到太平天國都有很大影響。《周禮》從河間獻王出，他收集到了古文書《周禮》。但他所收集到的《周禮》缺了《冬官》篇，他用《考工記》補進去，是為《周禮》。《春秋》，漢初時由鄒氏、夾氏所傳，《左傳》由張蒼茫所傳。《公羊》、《穀梁》兩傳都寫成書，鄒氏、夾氏所傳的：後來都喪失了。《左傳》由張蒼傳給賈誼，《春秋》只有《公羊》、《穀梁》立博士。�

漢武帝生平大事年表（14）

導演：胡玫　編劇：江奇濤

連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫　編劇：江奇濤

漢朝的博士，類似現代國立大學中國家所聘請的教授。數目有多有少，一般是十四人：�

《易》博士三：施氏（施讎）、孟氏（孟喜）、梁丘氏（梁丘賀）。�

《書》博士三：歐陽（歐陽生）、大夏侯（夏侯勝）、小夏侯（夏侯建）。�

《詩》博士三