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於人！

但是我要問大家的是，如果當年孔夫子真的就是這個意思，那他又為何收弟子三千，廣泛的傳授知識呢？這不是和他的說法大相逕庭嗎？

包括一邊聽講的元德和韓大哥都目定口呆的想著大郎兒這句話，是啊，也不知道多少年了，這句話的解釋就是這樣的，也是儒家治理國家統治百姓的理論依據，難道還有別的解釋？那如今的儒家思想又如何看待這個問題？

是啊，要是在宋國，大郎兒是絕對不敢不這個問題丟擲來的，虧了這裡是大遼國，契丹人為了張揚自己的文化，不單模仿者漢文建立了他們自己的契丹字，還千方百計的要和漢文區別開來。就是南北的漢人也有了誰是中原文化誰是正統的爭論，這就是大郎兒把斷句推出來的絕好良機！

遼國的皇家和漢人名流文士，為了和大宋的文人一較短長，非常有可能接受大郎兒的斷句理論。

大郎兒微笑著，回到黑板上把這句話的斷句改了一下

民可，使之；而不可，知之。

回身望，見到大家都在默默的回味著這斷句後的意思；豁然大悟後又是深深的震撼和驚剎！

老百姓如果知道，就叫他們去做；如果不知道，那就先去教化他們，使他們知道才去做！

竟然還可以這樣解釋？！可是誰又能夠否定這種解釋沒有道理？

而按照當年孔夫子的做法，沒準兒這下一種解釋才是正確的？！

元德處於深深的思考當中，其實他並不是一個真正的儒學，而是韓非子的法學傳人，只是這個學派被打壓的厲害才把自己的思想隱含在儒學外衣之下罷了。面對世間百態，所謂千年世家，三百年皇朝！世間輪流著朝代更新，其中的血腥和慘烈何其驚心！每一次的改朝換代不是用幾千萬人的死亡換來的！

面對這一切，元德終始處於疑慮和困惑當中，甚至想到了在道家理念當中尋找這個答案，也就是因此才修煉了一種道家功法使他失去了男人的樂趣，苦的才是元德嫂。

如今，大郎兒把一種希望和出路呈現在他的眼前，不由把他的心跡照亮，看到了未來的光明前景。

這一刻，他已經真正的成為了大郎兒的忠實信徒，在大郎兒的前進路上，一步一隨的走人明天。

當然，還有他們的二百多個好學生。

第一百二十一章：主廚

今日二更來了，沒說的，羊羊鬼盡力好好寫，書友加力收藏，盼盼！

下課了，上午的課就算告一段落，孩子們將要休息半個時辰，下午是元德給他們上五經講義，這些東西，這年代的文人是必不可少的必修課。

大郎兒和韓大哥卻進了山，也沒走多元；村鎮西北的一個山谷，是比別處高處十幾米的一個山中荒谷，只因為這裡的地勢較高，就存不住水，所以就是山谷裡面的荒草野書都是稀稀拉拉的。

大郎兒和韓大哥趴到南面的山頂，大概也就是400米的高度，就是這樣，南面三十幾裡地的茫茫渤海清晰可見。極處，海天一線，使你分不出大海和藍天的區別，偶爾有星星點點的海鷗在盤旋飛翔。

已經近二月中中旬了，也許，北來的雁陣都已經在長江的兩岸歇息等待了；縱然是北國，此時的風兒也有幾分暖意，西斜的驕陽把枝頭巖角的積雪熱烈成垂涎欲滴的酥軟，正流著喊辣子滴滴答答的期盼春姑娘的到來，如果這會兒你要知停留在樹下，會挨澆的。

春天就要來了！春華秋實，每一個春天都是你的希望的開始。

大郎兒指點著荒谷上下，就感覺有指點江山的氣勢。

這兩側的山坡雖然不是很陡峭，但是多是岩石結構，就在這裡建造學堂的屋舍吧。

韓大哥望著山谷的的地形，左右不明白大郎兒的意思，不由問道：“再山坡上建造屋舍，費工費力，如何不再山谷平地處建造？”

大郎兒神秘地一笑：“這幫孩子的吃用不能都是別人為他們操心，自食自立，自力更生才是長久之計，這荒谷平地可開荒出上千畝田地，叫孩子們邊學習邊勞動正是兩全齊美的好事。”

韓大哥把頭搖得像個撥浪鼓，嘴裡滿是不相信；這裡要是能開荒，村裡的人們還會等到你大郎兒到現在來弄？這裡沒有水源，如何生長莊稼！

大郎兒望著西面不遠的一個山中小溪，雖然還沒有冰化雪消，但是兩側的野草樹木自然的在它兩側形成兩排茁壯高大，水源兩側的植物長勢良好是必然的。

大郎兒一指向那裡，笑著說道：“那裡不