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“是啊，即使朱勔死了，王爺又不可能久留，朝中必然會派人主持應奉局，只要還是蔡京等奸佞主政，來的人必然還是他們的親信，到時只會變本加厲，江南局面加混亂，依然難以解決問題”許宏說道

“嗯”趙檉點點頭，許宏說的含蓄，其實本意是隻要皇上喜歡花石，這項活動就不會停止，只不過殺了只豺又來了只狼，世界上永遠不會缺少朱勔這樣的人，死了換一個就罷了，依然是這個局面

“朱勔經營東南多年，他私兵便有三四千人，其中能人異士不少，他知道自己結怨太多，一項深居簡出，即使出門也是前呼後擁很難成功而一旦失敗，就會置王爺於險地，那我們就得不償失了”王瑾喝了口茶說道

趙檉輕笑下沒有吱聲，對王瑾比較滿意，作為一個軍事高參，未言勝先言敗，懂得用兵謹慎，不錯同時他也知道刺殺的風險，自己上輩子就是打了一輩子鷹，最後還是死在‘鷹’手裡了即使刺殺成功，朱勔的人也不是傻子，很快就能懷疑到自己身上，如果只有自己他敢保證能全身而退，可是現在自己也是一大家子人，目標太大，這些人都是他將來建功立業的班底，這樣的損失他承受不起

“王爺，那您的意思是什麼呢？”王爺一直未發表意見，光聽他們幾個人說了，黃經臣了結王爺，知道他心中肯定有譜

“現在東南民怨沸騰，一旦激起民變，江南就是烽火遍地，大宋危矣而搞成這樣，朱勔難辭其咎，必須給予其懲處，平息民怨”這件事趙檉已經權衡良久，他說出了自己的想法，“其一，我打算以父皇的名義釋出詔，講明其中誤會；其二，將朱勔的罪行告知父皇，請皇上懲治；三嚴密監視江南邪教，防止其藉此妖言惑眾，聚眾生事，一旦發現其有不軌行為，迅剿滅，絕不能讓其做大”

眾人都陷入了思索，考慮著王爺的意見的可行性，趙檉知道自己的主意不過是挖肉補瘡，在將要開的水中加了一瓢涼水，難以根除江南弊政，只能暫時緩解當前的緊張局勢，平息下民怨，給自己，也給大宋爭取幾年時間

第五十二章邪惡

趙檉的前兩條建議得到了眾人的擁護，但是大家考慮如果以‘御筆’發詔在先，容易引起朱勔的警覺，弄不好便是魚死網破的結局，不若將情況上報，有了處理結果後再做定奪，趙檉也覺得這樣穩妥，便同意了

“王爺指說摩尼教是邪教，這是何意呢？”這次派出的調查組，王爺將了結摩尼教作為一項重要內容，已是讓他們不解，現在王爺又將此定為邪教，讓他們迷惑，許宏曾在西南任職，對此知道一些，他不解的問

“史上以邪教攜眾造反的例子比比皆是，漢末有張角兄弟，五代後梁母乙、董乙就是以摩尼教教眾為基礎在陳州舉事造反的，現在朱勔搞得東南局勢動盪，民不聊生，而摩尼教在東南盛行，不得不防啊”趙檉回答道，農民起義開始大都是以宗教為號召，利用教眾起事的，方臘起義也是如此，他登高一呼，兩浙應者雲集，除了花石綱之役的騷擾，另一個重要原因就是帶有宗教性質的秘密結社也是方臘能夠起義的重要原因

摩尼教是由中世紀興起于波斯今伊朗的摩尼教的分支馬茲達教演變而來，沿海上傳至中國，進入福建後，迅蔓延到浙江、江西該教主張食素絕腥，其教徒必然戒食葷腥成為素食主義者，教徒們平日裡分財互助，男男女女“夜聚曉散”，舉行祭祀儀式，有死後裸葬的教義在其流傳過程中，佛道色彩越來越濃，倒可以視為外來文化具有中國特色的成功範例，唐武宗滅佛後，摩尼教轉入地下，轉而向東南沿海秘密滲透入宋前後摩尼教改稱明教，這種以教主命名改為以教旨命名的動，似合乎中國人的習慣

真宗時修《道藏》，兩次下敕命福州獻上《明使摩尼教》編修入藏，從而為明教爭取到了合法地位而到了本朝趙佶再修《道藏》，也曾兩次命溫州送明教藏，說明入宋以來百餘年間，摩尼教水波不興，朝廷還只是把它當做流傳於民間的教派，並沒有引起重視，所以許宏才有此問

“那王爺以此把其定為邪教是不是有些勉強？”許宏還是對王爺的說法抱有懷疑

“母乙，董乙當年傳教時宣稱‘佛是大乘，我法乃上之乘’，也就是說教主摩尼比釋迦牟尼還要高明，現在這些教徒中也有人把《金剛經》中‘是