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搜尋，在一間過去看守林苑士兵居住的小屋中發現了有人居住過的痕跡，在屋外散落著些魚骨和些破碎的紙片。李峻得報後也馬上帶人趕到，再次仔細勘察了現場，詢問了兩位當事人，破碎的紙片拼接後正是西城地圖，上面清楚的標出了府衙的位置，和周圍的佈防情況。他的判斷與趙忠相同，咄奪就在靈州城，目標就是王爺。

這次沒能抓住咄奪，可也不是一無所獲，證實了咄奪就在附近，並透過那兩人的描述畫出了咄奪的容貌，掌握了他的年齡、身高等基本情況。不過他們也感到了危機，和談迫在眉睫，王爺不可能總是躲在家裡，一旦出門就會給對手製造了行刺的機會，而現在咄奪又如天際中的流星一般一閃而逝，消失了蹤跡。

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最先返回靈州城的是回京送禮的見喜，他帶回了皇上的親筆手諭和大量的賞賜，以及娘娘縫製的冬衣。

見喜略事休息後，便向王爺彙報了京中一行獲得的訊息和朝中的變化，及朝中對於此次西征的態度，王黼等人雖然對趙檉提出的和談條件百般苛責，但是他們也不得不承認趙檉的目光深遠，朝野上下贊聲一片，將他奉為英雄，即使一向挑剔計程車人也沒有發出不和諧的聲音，使趙檉的聲望再次攀上高峰。

“捧得越高摔得越疼！”趙檉聽完後只淡淡地說了這麼一句，臉上沒有絲毫興奮，卻多了些憂慮，因為他知道這世界上殺人不一定要動刀，還有‘捧殺’這一招！

接下來到了靈州城的便是和談主使蔡攸一行人，他從初秋等到了深冬，可謂等得花都謝了，這才從得到了聖旨，從太原風雪兼程的趕往靈州城，十分碰巧剛進靈州就遇到了另一位副使童貫，於是兩人並騎到了靈州城。蔡攸還還好，帶了百十個隨從幕僚，兩個指揮的禁軍護衛；童貫就了不得了，只他的親軍捷勝軍就來了一萬有餘，知道的是來談判，不知道的還以為來給趙檉扎場子的！

趙檉對這兩位‘老朋友’的到來也很熱情，不但派出以趙仁為的駐靈州宋軍眾將擺了儀仗接他們進城，還分別為他們安排了館舍，佈置了jǐng衛，可蔡攸這個主使卻不領情，非要與童貫同住。趙檉拗不過，便又在城中找了一處西夏某個王爺的外宅作為二人的官邸，騰出座兵營安排兩人的護軍住下。

和談還沒開始，明眼人就看出了三位不和，蔡攸和童貫明顯是一夥的，將燕親王孤立了起來。誰都知道王爺眼裡不揉沙子，這兩人一來就給王爺來了個燒雞大窩脖，大家都擔心起王爺的暴脾氣，別在和談沒開始，三個人先幹起來，讓西夏從中得了好處，別人看了笑話。

但是趙檉的表現出人意料，不但沒給那兩位甩臉子，還在行營中備下了接風宴為他們洗塵，盡地主之誼。論官階，趙檉、童貫和蔡攸都已是太尉，三人不相上下；論品級，趙檉是官居一品，其他兩人也是開府同三儀，位同使相，同樣難分高下；但論起爵位來趙檉是親王，二人只是‘公’，跟他差了級別。但此時童貫和趙檉都是外臣，又是副使，蔡攸是京官，欽定的正使，兩人便讓他坐了主位，可蔡攸卻很不受用，如坐針氈．．．

第二百六十四章　如坐針氈

第二百六十五章　和而不同

在卡耐基成功人際交往思想中，極重要的一點就是要遵循心理交往中的功利原則。這一原則是建立在人的各種需要，其中即包括jīng神的、也包括物質的內容，在此基礎上，即人際交往是滿足人們需要的活動。

心理學家霍曼斯就曾經提出人與人之間的交往本質上是一種社會交換，即人們都希望交往中得到的不少於所付出的。其實不只是得到的不能少於付出的，如果得到的大於付出的，也會讓人們心理失衡。

人際交往要有所保留，初入社交圈中的人常犯的一個錯誤就是“好事一次做盡”，以為自己全心全意為對方做事就會讓關係融洽、密切。事實上並非如此。因為人不能一味接受別人的付出，否則心理會感到不平衡。“滴水之恩，湧泉相報”，這也是為了使關係平衡的一種做法。如果好事一次做盡，使人感到無法回報或沒有機會回報的時候，愧疚感就會讓受惠的一方選擇疏遠。留有餘地，好事不一次做盡，這也是平衡人際關係的重要準則。

如果你想幫助別人，而且想和別人維持長久的關係，那麼不妨適當地給別人一個機會，讓別人有所回報，不至於因為內心的壓力而使雙方的關係疏遠。‘過度投資’，不給對方喘息的機會，就會讓對方的心靈窒息。而留有餘地，適當保持距離，彼此才能zì　yóu暢快地呼吸．．．

趙檉