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無望，這只是一；另外對他刺激最深的，其實是癸卯年（1903）滿清居然要同意俄國的那七項條件，這完全是喪權辱國。當初竟成也是這時候才忽然轉變揚言要革命的。真是時也運也，任何的組織都只在特定的歷史背景下出現。

王季同感嘆完，又道：“卜岑對於皇帝怎麼看？我中國是帝制為好，還是共和為好？”

鍾枚雖然是個殺神，但是在讀軍校之前可是個舉人。其實當初南洋公學的特班學生都是從各地彙集來的精英。是滿清培養用來未來治國的棟樑之才，只不過因為一個墨水瓶和拒俄運動，他們就和滿清一刀兩斷了。鍾枚默想一會，然後道：“有道是天下大勢，久分必合，久合必分。當今天下已有必分之勢，庚子年東南互保便是此勢之端倪。革命之後一旦共和，那各地勢必將分崩離析，各自為國；可要在革命之後推行帝制，也無可能。如今西學東漸，越到後面共和越會是人之共識，貿立帝制將會是自掘墳墓。”說道這他又是一嘆，“自印度、波蘭接連被外族所奴役，種族主義便開始發端。再經蔚丹等鼓吹，如今我國排滿主義盛行。其實若當今的皇帝是漢人。那麼行君主立憲之策也不是不可。”

復興會雖然有思想教育的檔案，但是這些學生們學識深厚，並不完全會被那些檔案束縛思維，這其實是他們的可貴之處，也是可怕之處。對於學生們的這種情況，楊銳是有所警惕。他前段時間提議的政委制估計就是針對這個的；而蔡元培則是提倡民主，或者他早年在南洋公學特班的時候，已經告訴這些學生要民主，可以說沒有他灌輸的民主。這些學生當時也不會退學。而王季同則是中立，他認為一味思想完全一致那麼思想將會僵固，到時候除了委員會之外，下層的人員都會變成黨奴；當然，一味的象蔡元培當初那樣講究民主，那麼整個組織則將毫無鬥志一盤散沙，活力和戰力、民主和紀律，兩種之間還是要把握好度的。

王季同對於鍾枚的認識深為認同，天下分崩離析之勢已成，但是世人觀念又日益趨向共和，庚子年的時候，就在張園，第一屆中國國會便已經召開了，此會雖然沒有存活多久，但一葉落而知天下秋，滬上作為中國思想最為開放之地，已經預示了今後天下之亂世。

“卜岑，你說的很對。”王季同肯定的道，“不過中國情況極為反常，今四萬萬五千萬人口，識字者只有一百餘萬，也唯有這一百餘萬人聽說過共和，剩餘者則不知道共和為何物。這一百餘萬人雖少，但透過公權、紳權，完全可以操控這剩餘的四萬萬四千餘萬人，一旦共和，那麼只是這一百餘萬的共和，而不是四萬萬五千萬人之共和。海外革命黨對美國之三權分立極為推崇，其實按照竟成的說法，我中國其實也是三權分立的，皇權、紳權、民權，三者也是分立的，只不過王朝越久，三權越是含糊不清。有士紳勾結官僚壓榨百姓的，這是紳權勾結皇權；有士紳糾結著百姓鬧事造反的，這時紳權拉扯著民權；我們之革命當為四萬萬五千萬人謀福利，不是為一百餘萬人立共和，更不會再立皇帝。這是會章上明文所載，不可違背。”

王季同說了不少，但還是沒有解答共和與帝制的矛盾，鍾枚心中雖疑但神情卻是平靜，王季同看著他的樣子，再次點頭，然後道：“卜岑，以後你要是對所做之事有所疑惑，那麼謹記我會宗旨即可。”

鍾枚謹記點頭。“是！先生。”

“洪門的主旨一向是反清復明，要想運動洪門，沒有什麼比反清復明更有號召力了……但是這口號喊了幾百年，卻少有成者，倒是洪秀全以拜上帝會為形式，起事之後吸收了眾多洪門會眾，你可知，洪門為何不能成洪楊之事？”所託之事極為重大，臨開口的時候，王季同又改口問了其他的問題，他還是覺的慎重一些好。

“洪門反清復明之口號，已經喊了兩百多年了，到今日，反清仍是應該，但復明則變得空洞無物，已經不能號召人心了；同時洪門之中惡習眾多，入會要錢，儀式過繁，會中也多為良鏽不齊，常常打家劫舍，毫無紀律；另外最要緊的是，洪門山堂林立，無統一領導，聚散無常。漂流靡定，難以和大規模清兵相抗衡。”洪楊之事已過去了五十多年，但對革命來說，還是有很多經驗教訓在裡面，值得深思總結。

鍾枚說的都切中洪門之弱點，王季同點頭道：“好！不管是洪門也好，會黨也好，其實都是有這樣弱點，運動會黨的最終目的是吸收會黨、重組會黨，如此才能徹底將他們變為革命之力量。不過那些會主、堂主是不會那麼輕易的把權力交出來的，除了武力相向，還要用另一套名義去吸引他們。”說到這，王季