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樣的小國都比不上，現在所說的立憲便是一種轉變。

可立憲有用嗎？看上去能成功，聽起來很有用，但英國之立憲是幾百年積累，法國是反覆五次革命，美國開始全是歐洲的移民。大家都是背井離鄉，德國是新立之國，他本來就是新的。而我們旁邊的日本，他的立憲與其說是立憲，不如說是集權，日本在德川幕府時代。全國有兩百六十個大名。而現在呢，只剩下一個政權。反觀我們中國，雖有一箇中央朝廷，可這個朝廷能節制地方嗎？

現在的立憲，是為救國而立憲，還是為了爭權而立憲？立憲之後上臺之人，和之前**統治之人，有何不同？誰在喊著要立憲的。立憲之後誰能得益？是勞苦百姓麼？顯然不是，立憲之後肯定是士紳老爺們上臺。之前**之下供養了那麼多貪官，現在換了一批人，繼續貪，後面再換一批，接著貪，沒完沒了。其實百姓是最不捨不得貪官走的，好不容易餵飽了一個，這麼走掉等於白餵了。

這個政府已經爛到骨頭裡了，對內貪腐、對外顏媚，而這些舊文化出來計程車紳，又不可避免的帶著這樣的習氣，穿著官袍是朝廷命官，脫了官袍作為民選議員，有何不同？我們現在的中國，除了官場**，社會也是**，不管這些人是命官也好，是議員也好，都是一樣……”

楊銳的講演在當時的背景下，完全是屬於反社會的、反人類的。當他講演完允許學生提問的時候，一片舉手提問的人，他隨意的抽點了一個學生，那學生氣憤的無以復加，結結巴巴的道：“立憲……**，……世界諸國無有不立憲之……富強……”

他的說的太急，楊銳聽的並不清楚，但是大概能猜到他的意思，一是說立憲對**而言是一種進步，二是說，唯有立憲才能強國。見到第一次被這麼多人反對，楊銳不但不生氣，反而高興，他讓坐在最前排的四個學生上臺，然後道：“假設現在這個禮堂就是一個國家，假設我就是獨裁者，大家說這是**是不是？”

見諸人點頭，楊銳又道：“那我把這個權利給他們四個人，請問這是不是**？”

此問題和前面沒有不同，學生仍然認為這還是**，楊銳笑道：“一個人**和四個人**你們選哪個？”

眾學生不解，一個學生喊了起來，“為何就只有四人，應該要更多的人上臺。”

早知道會有人這麼問，楊銳笑道：“這位同學，我之所以只讓四位同學上臺，是因為中國的識字率只有千分之四，要多選人，他們認識字嗎？”

下面學生頓時大譁，楊銳趁熱打鐵的道：“立憲之後，要辦學堂、要辦工廠、要修鐵路，要……要做的任何事情，都是由臺下的你們，這些不識字的人來掏錢，而你們之所以不識字，就是因為你們窮的讀不起書，哪有餘錢拿去修鐵路、辦工廠？而臺上這四位讀得起書的有錢人，他們不要為立憲掏一分錢，他們反而能賺錢，到最後，是用你們這些窮光蛋的錢辦新政，更是用你們這些窮光蛋的錢把他們四個餵飽，什麼叫立憲，這就是立憲！”

楊銳話說完，剛才的議論都停歇了，很多東西不實驗就不直觀，遠遠的站在臺下，只看得楊銳高大的身形和旁邊四個學生在體積沒有什麼差別，更覺得一個人統治和四個人統治其實也沒有什麼差別，沉默了一會，就在楊銳要下臺的時候，禮堂中響起了雷鳴般的掌聲，楊銳的話雖然逆耳，但確有道理，特別是那些家境貧苦的學生極為認同——自庚子以後，為了賠款和辦新政，官府捐稅收的越發恨了，可這稅都是攤給百姓的，士紳是一分不多，反而能賺，真要是讓他們上臺，怕窮人都要沒有活路了。

楊銳下臺在後場休息的時候，外面說是有人來訪，本以為是學生。但當進來卻是一個衣著奢華、打扮新潮的芳齡女子，白雅雨正要介紹，這女子自己開口道：“我是呂碧城。是旁邊女子公學的總教習，聽先生講演有悟，特來求教。”

原來她就是呂碧城，楊銳似乎在某部小說上看過這個女人，書上似乎說她很美，但，楊銳沒有發現美在哪裡。除非那一雙明亮的眼眸。聽聞她來求教而不是來求婚，楊銳笑道：“不敢當，不敢當。只能說是商討。”笑過又道，“還請坐。”

呂碧城看不明白的楊銳為什麼笑，也不客氣，坐下不待上茶便道：“先生政治、經濟、文化三者之說極有哲理。只是立憲比**更為進步。”說到這，她似乎想到了楊銳的那個實驗，道：“即使開始的時候，只有四個人上臺，但最後國民看見只有讀書才能上臺，那麼他們也會去讀書，到最終臺上的人會越來越多。”

原來是找茬的