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子上，他只好叫上來一個老實學生，低語兩句再讓剛才那個提問的學生也站上來，之後就笑退一旁了。他這邊笑。先上來那個學生突然打了提問學生一耳光，‘啪！’的一聲。聲音異常響亮，提問學生嫩臉當即紅的發腫。

“你！你幹嘛打人？”撫著自己紅腫的半邊臉。被打的學生怒指對方，又委屈的看向一側的楊銳。他越是這般，打人學生繼續扇耳光，再吃一記耳光後，反擊才開始。

“停！”楊銳喝了一聲，鞭子也打在講臺上，‘砰’的一聲四座皆驚。“這只是一場試驗。”楊銳解釋道，卻並未讓兩人下去。“這場試驗解釋了剛才那個問題——為什麼當今朝堂諸公會重蹈宋人的覆轍。不是太自私、不是太草包、太慫，而是他們和宋人一樣。忘記自己野獸的本能。簡而言之，就是他們只懂用腦子思考。

與金國籤海上之盟的宋人是這樣想的：遼國欺我久矣，而金國卻是他的敵人，所謂敵人的敵人就是我的朋友，因而宋金結盟合乎邏輯常理、說不定南北夾擊下，自己就收復了燕雲十六州。而金國確實比遼國能戰，可我有燕雲十六州在手，何懼金人？

思考、理性；理性、思考……”楊銳重複著這兩個詞，又看向被打的那個學生：“這讓人感覺無比正確的東西其實很多時候都是害人害己。比如剛才：你吃第一記耳光的時候就打回去。那絕不會吃第二記耳光。為何如何，因為你的頭腦在思考：他為何要打我？我平日裡並未惹他、他居然在老師面前打人，打人要被學堂開除的……”

“想的是這些嗎？”楊銳說完對著那個被打的學生問。

“是，先生。”一會功夫。白嫩臉蛋此時腫的像個饅頭。“我就擔心被學堂開除……”

“那我問你，打架被開除的規定是誰定的？”見他還是心有制肘，楊銳再問。

“是師長們定的。”饅頭臉再答。

“我再問你：老林子裡有規矩嗎？”楊銳繼續問。“當今世界國與國有規矩嗎？”

眼睛眨了幾眨。饅頭臉終於開竅了，他想笑卻又痛的撕牙咧嘴。“沒有規矩，先生。”

“因為考慮別人定下的規矩而忘記自己的本能。這就是你的教訓。”楊銳看著他和藹的讚許，而後看向課堂裡的學生，“你們記住：祖宗賜予我們的本能比我們自己的腦袋好用百倍，但總是有人傻瓜的認為理性萬能。理性真正能做到事情僅僅是在你選擇之後，而不是在你選擇之時。另外，天下沒有別的規矩，除了這三條：

第一，就是勇敢。一個怯弱的人永遠不值得信任，他就像河邊的鵝卵石一樣四面光光，平日裡這些人溫文儒雅、知書達理，但刀架在他脖子上的時候，為了能活下去，他什麼事情都說得出來、都幹得出來，所以我一直說勇敢是美德的基礎。

第二是虔誠。如果說勇敢就是美德，那亡命之徒顯然要另當別論。並不為自身利益的勇敢才是真正的美德，而要做到不顧私利的勇敢，只能是虔誠信仰。死確實是我們在這個世界的結束，可誰有能否定死不是下一個世界的開始？

第三則是守諾。唯有勇敢而虔誠的人才能守諾，那些鵝卵石想守卻受不住，亡命之徒為了私利又不屑於守。這就回到之前我們那個話題：所謂的權力制衡和制度決定論。在一個滿是鵝卵石的世界，權利無法制衡，因為找不到支點；同樣，在一個滿是亡命徒的世界，再精巧的制度也等於虛無，因為根本沒人遵守。國民的品性和美德才是國家的未來，這樣的國家需要三權制衡嗎？不需要；需要精巧的制度嗎？也不需要。

因此我們可以說，當一個國家把希望寄託在所謂的三權制衡或者制度上時，她離徹底崩塌那一天已經非常近了。制度之所以還能建立，是因為她的國民還沒有完全卵石化，還能提供一個較為牢固的支點讓權力互相制衡，但這離國民徹底卵石化不太遠了……”

剛剛好說到這裡下課鈴就響了，王季同意外的出現在教室門口。待楊銳出去，他笑著道：“竟成你又在忽悠年青人……”

沒想到王季同居然會直接跑到學堂裡來，不知道他聽了多少的楊銳不好意思的笑：“老兒不死是為賊。這哪叫忽悠，這叫啟蒙懂不懂？不教育他們以後走錯了路怎麼辦。”他半真半假說罷又道：“你怎麼來了？有急事難道。”

王季同本還想取笑幾句。見楊銳問正事，當下道：“確實有急事。”

“嗯。說說。”楊銳負著手和他走向校園深處，徐財根幾個在一邊跟著。

“大公報出了一片文章。主要是分析美國不與我們簽約的種種原因。