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不該如此，他有所不解，他曉得拉藏野心勃勃，並不甘心屈居於人下，只是未料想竟如此快，未料想他竟對自己有意，更未想到自己果真將永遠被困在這座巴布白宮。想到此處，祁旦緦生出一絲絕望，從前的日子，他從不敢想家鄉，不敢想父親母親，不敢想雲頓，更不敢去想汝修，此刻那些過去的記憶卻都如潮水一般湧進，狂猛的拍擊著他的心門，生生陣痛。

他還是太過天真，竟妄圖獨善其身。

拉藏抱了祁旦緦片刻，最後還是離開了。祁旦緦呆愣半天，才穿戴齊整出了門，桑傑也不是個簡單人物，最後鹿死誰手還未可知，如今也不必太過憂慮，祁旦緦此般勸慰自己，心裡才好受一些。

被拉藏發現後，祁旦緦足足有半月餘未曾下山，今日實在有些待不住，恰好今日也是大雪，此時天色將暗，寺內僧人因了天氣寒冷早早便都躲進屋裡取暖，祁旦緦正好早些便下山去了，好在路上並未遇見甚麼人。

進了茶寮，掌櫃便迎了過來，直說許久未見倒以為他出了事，如此寒暄一番，祁旦緦隨掌櫃進入內室暖了身子，復到大堂與候著他的信徒講經。

眾人紛說，如此嚴寒氣候大師依舊出遊講學，實在是辛苦，祁旦緦倒不覺辛苦，心中卻是極放鬆，與眾人淡笑道：無妨。

祁旦緦今日講到“三學”，道：“心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無疾自性慧”，此是對“鸛、定、慧”三學之解。“無意名戒，無念名定，無妄名慧”。長期修道“四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道”等修行法門，共稱三十七道品，都在戒、定、慧之內。

戒，小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚淨戒、十重四十八輕戒等。

定，即禪定，要摒除雜念，專心致志，觀悟四諦，禪定有四禪八定、九種大禪，一百零八種禪定等說頭。

三學，含六度（佈施、守戒、忍辱、精進、坐禪、智慧六波羅密）、三十七菩提。”

講到此處，卻聽有人問道：“大師，您說三學，為何不講八正道？何為苦諦？”

祁旦緦愣了愣，倒不是他不講，只是還未講到而已，祁旦緦抬頭望去提問之人，當即卻是愣住了，他竟然未識出這聲音！短短几年，她竟變得如此滄桑，面容憔悴，滿目哀傷，哪裡還有當年那份活波天真，雲頓啊雲頓，事到如今，你又為何不待自己好些？

雲頓在人後很遠處的一角落，祁旦緦便如此與她對望著，直到眾人紛紛說些甚麼，他才回神，道：“苦諦乃四聖諦之一，‘諦’乃真理之意，四聖諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。苦諦，以為世俗一切，本性都為苦，與愛別離、怨憎會、求不得、盛苦為“八苦”。集諦，是一切眾生長期以來因貪嗔愚痴之行，造就善惡行為，導致生死輪迴。滅諦，世俗諸苦皆可斷滅，了脫生死，超脫於三界之生死苦惱，達“涅槃”寂滅的佛教最高境界。

道諦，是達到“涅槃”滅寂境界的修行之法，它分為八部分而成為神聖的八正道。佛教認為依道諦修行，就可以脫生死輪迴而達到寂滅解脫的滅諦。

八正道，是為達“涅槃”寂滅境界之法，有正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等。佛教以為，若能遵此八正道，心如明鏡止水，無念無忘，則可令“苦”永盡，達到涅槃境界。也可由“凡”入聖，從迷界通向悟界。”言於此處，祁旦緦只覺得聲音抖動，無法抑制。

雲頓雖他讀經多年，自然曉得何為“苦諦”，如今說來，她倒似深陷苦諦無法自拔，愛別離、怨憎會、求不得。這只是一種執迷，為愛所縛，難以脫身，此刻愛之滋味，再不是當初的甜美，卻如生吞苦膽，令人刻骨銘心。然而，此刻祁旦緦自知深陷罪惡泥沼，他鐘情於雲頓，卻未能守住只為她跳動的心，他心中還裝著汝修，那個愛他至深卻也傷他至深之人。

至此，祁旦緦再講不下去，只能帶著雲頓匆匆去了內室，此處乃他與掌櫃喝酒小室，卻見雲頓始終牽著一三四歲模樣的小童，細細看之，心中一驚，不可置信！

執念，之於雲頓，之於拉藏，之於祁旦緦，之於穆修汝，都是一個難逃的劫。

☆、塵網

祁旦緦細看之下，卻是十分驚訝，這個小童眉眼之間竟與自己有幾分相像，心中一時便沒了主張，但看雲頓一臉坦然，也曉得此孩童十有□□便是他的子嗣，只是眼下這般境況，也是令他十分為難。

小室佈置簡單，堂內的嘈雜之聲尚聽得真切，卻絲毫不影響室內兩人，雲頓滿目含