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在五十多歲時才皈依佛門，是佛祖度他脫離世間苦海，後來芒鞋竹杖，持缽化緣，就這樣風雨一生。他的一生可謂酸甜苦辣皆嘗，最終能夠悟透生死玄關，也就不足為奇了。

都說世事錯綜複雜，其實，再迷亂的路，都有清晰的脈絡。有時候，不過是有心人故弄玄虛，讓迷路之人看不清前方而已。世間的人，犯下的是貪嗔痴欲的戒。他們總是希望天下財富功名都可以據為己有，卻不懂得，暴殄天物是不可饒恕的罪過。當我們落魄之時，會懂得，一個饅頭多麼值得珍惜，它給飢寒的人以溫飽，給灰暗的人生重新添上光彩。

一個年華初好的人，願意用青春去換取錢財，而一個年華老去的人，卻願意將錢財來換取青春。總有人抱著遊戲的心態，在人間往來。沒有誰可以在花街柳巷裡參禪悟道，在煙塵滾滾中修身養性。我們總是為過去的昨天悼念，為沒有到來的明天擔憂，又把今天任意蹉跎。

多少愜意，多少坦然，多少虛情，多少假意，都隨風散去，化作塵土。生命就在當下，我們不必再遲疑，既要拿起，也要放下，不辜負這杯用濃濃世味熬煮的茶。

第三章　劍舞落花，流水千行

題張僧繇醉僧圖

人人送酒不曾沽，終日松間掛一壺。

草聖欲成狂便發，真堪畫入醉僧圖。

——唐·懷素

初秋清晨，涼風還沒消褪的時候，收到友人寄來的一幅字。攤開宣紙，有“正覺”兩個字映入眼簾，似秋天裡兩枚安靜的葉，落在柔軟的心中。未乾的墨跡，還淌著清新的幽香，每一個脈絡，都寫滿預寄的禪意。時光在無慾中停留，我便想著，友人寫這字的時候，自是心境如水，清澈了得。一個在世俗中聞慣了風塵味的人，落筆如此輕鬆淡定，讓人心生敬佩。我想好要拿去裝裱，掛在潔白的牆壁上，留駐禪寂的光陰。

偶然想起友人是皈依的居士，所以才會寫上佛界裡的“正覺”二字。正覺，覺悟緣起之法，證得解脫。只是世象蒼茫，要真正地覺悟，實在太難。縱是生長在佛前，只汲取經語梵音的蓮，以它的潔淨無塵，也未必可以做到徹底地覺悟。覺悟是什麼，也許對每個人來說，都有不同的涵義。看花如看葉，看葉如看花，是覺悟；在相逢之時淡定，在別離之時從容，是覺悟；把一杯濃茶，喝成一杯白開水，是覺悟；把一個故事，講述到全然忘記，是覺悟。

因“正覺”兩個字，令我想起唐代一位與佛結緣的書法家，懷素和尚。懷素，俗姓錢，字藏真，湖南零陵人。在他十歲的時候，突生出家之意，父母阻止不了，就任由他落髮為僧。懷素嗜酒如痴，愛書如命，這裡的書，是書法，懷素的書法是書法史上領一代風騷的草書，稱為狂草。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。“運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備。”

當時長安城內，許多王公名流都想結交這位狂僧。許多人為求得他的草字，知他愛酒，便買下好酒將他款待。酒後的懷素，寫起書法來，更是疾風馳雨，如壯士拔劍，如飛鳥出林，如驚蛇入草。揮毫落紙如雲煙，變化無窮，其中的妙處，需要心靈有一定境界的人才能體悟出。懷素與唐代另一草書家張旭齊名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。

讀懷素的一首詩，只覺灑脫非凡。有如一個人在雲海松濤，一手執酒痛飲，一手蘸墨狂書，似行雲萬狀，流水千行，劍舞落花，撥琴灑月。“人人送酒不曾沽，終日松間掛一壺。草聖欲成狂便發，真堪畫入醉僧圖。”現實中，懷素就是一位醉僧，他雖出家為僧，似乎從不坐禪。他性情疏放，這一生，最重要的就是四件事，喝酒、吃肉、雲遊、草書。就連睡覺，也是在喝醉之後，他的草書，也都是在醉態中完成。一個和尚，修煉到這層境界，讓人覺得實在是不枉此生。

“飲酒以養性，草書以暢志。”每當懷素喝下酒，就覺得自己是飄飄欲仙的神人，手中的筆，也成了神筆，可以恣意揮灑，幻化無窮。他在雲中悟到多奇，在風中悟出美妙，聽流水悟到曲折，聽琴音悟出清韻。所以懷素的書法，天然不修雕飾，讓人看了，願意拋擲一切，只在那縹緲虛空的水墨中，盡情遊弋。這讓我想起了世俗中相愛的男女，明明說好了要一路同行，攜手到老，但是，在半路上他也許會輕易就拋下你，甚至連理由都沒有，連藉口都給不出，連謊言都懶得說。也許他們不會為一幅書法而捨棄塵緣，但塵世裡繁蕪的誘惑，有時候，不及一幅畫、一首詩、一首歌，更讓人刻骨難忘。

懷素和尚的草書，已到了須臾之間就能縱橫揮毫千萬張之境。一個