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榮華和錦繡萬里的前程，會以寂滅告終。他就跟霜花一樣，人們還沒來得及觀賞他的美，就這樣榮華一時，轉瞬即逝。留給我們的，是如同淚珠一樣的回憶，還有無奈的嘆息。

總覺得，這樣一個貪戀世間情愛的人物，應該離不了可以給他無限繁華的塵世。卻不知，他內心深處一直被孤獨侵佔，他倔強的叛逆性格，讓他厭惡功名，其實就是對這浮華如夢的凡塵失望。所以其母王夫人，會稱他為“混世魔王”和“孽根禍胎”。彷彿他的出生，就是來討債的，討回前世的宿債、情債，而今生的功名利祿，被他全然否決。賈氏家族多少人對他寄予重望，他可以視若無睹，甚至憎惡自己的出身，而愛慕和親近那些出身寒素、地位輕賤的人。他嚮往的是在大觀園中，和諸多女子鬥草簪花、低吟淺唱、逍遙自在地生活。事實上，他的心一直都跳躍在朦朧的夢中，這樣地躲避現實，是因為他害怕傷害。

他曾說：“女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！”這一切都是因為女子的溫柔，給他帶來一種明淨和安逸的感覺。那些粗野的男子，多為沽名釣譽之徒、國賊祿鬼之流，有了這些追求，必定會有爭鬥，以賈寶玉的軟弱，無疑會被熱浪蒸騰的名利給燙傷。他揹負情債來到人間，今生只能糾纏於塵緣中，家國的興衰、個人的榮辱，都是那麼地不值一提。

一個不熱衷於功利的人，他的心應該是澄淨的，他帶著一種感傷的虛無，生活在大觀園。在那裡，他邂逅了與他心心相印的林黛玉，一株在前世受了他灌溉之恩的絳珠仙草，一個今生須以淚還之的女子。林黛玉無視“女子無才便是德”的封建道德規範，熱衷詩文，才華出眾。兩個叛逆的靈魂走到一起，獲得心靈契合，在彼此心中種下了情根。一起讀《西廂記》和《牡丹亭》這樣的禁書，為書中男女主角敢於脫去封建禮教的束縛、追求自由愛情的決心而感動。

正是因為愛得太深，夢得太沉，當美夢被冷酷的現實摧醒的時候，這場戲，才會以悲劇散場。賈寶玉放棄塵世，皈依佛門，其實早已註定。他厭惡功名，反叛封建，其實就是一種遁世。修佛不是思想消極，而是因了人們發現有那麼一個地方，比混濁的世俗更加令人嚮往。那裡山水清澈，漫溢蓮香，不分貴賤，無關離合。無論你是尋訪而至，或是誤入迷津，都會被這個清朗的境界所感染，而甘願放下前塵過往，從此只在蓮臺下清淨自在。

在《紅樓夢》一書中，賈寶玉幾次提到要出家做和尚，皆為身邊女子所困。在他的思想裡，和尚應該是沒有情愛，只在深山廟宇撞鐘唸經的。其實他身邊有個帶髮修行的尼姑——妙玉，然而這位出塵脫俗的尼姑，也沒能徹底地擺脫情愛，最終淪陷在泥潭中。寶玉初悟禪理是在寶釵生日的那一回，寶釵點了一出《山門》，並向寶玉推薦其中一支《寄生草》的曲子。寶玉聽後，喜得拍膝叫絕，回去之後，寫了一段偈語，又題了一首《寄生草·解偈》：“無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜？紛紛說甚親疏密？從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣！”

賈寶玉在感嘆人世渺茫，過往的碌碌，卻不知是何因。說什麼親近疏密，悲歡愁喜，不過是如同浮雲來去，回頭試想一切，是那般地無趣。這首《寄生草》，是為了他將來離塵出走，所做的禪悟鋪墊。他之所以留戀紅塵，不是因為捨不得萬貫家財，而是放不下心中的情愛。當他失去了世外仙姝寂寞林，空對著山中高士晶瑩雪，心緒再也難平。加之盛極一時的賈府，廣袤大廈一朝傾，賈寶玉落得個“貧窮難耐淒涼”的下場。他再也不是那個被繁花簇擁的風流少年，所謂春榮秋枯花折磨，生關死劫誰能躲？

一部《紅樓夢》，處處禪機，遍佈佛理。幾百年來，又有多少人可以參透其間的玄機？就如同作者所寫：“都雲作者痴，誰解其中味。”這裡的味道，是禪味，是世味，是情味？賈寶玉最後歸向佛門，其實並非是以悲劇告終，只不過了斷塵緣，還清宿債，而選擇一種釋然的方式。林黛玉一死，他也撲滅了韶華，尋找夢醒之後的歸宿。走至窮途末路，放不下的，也要放下；捨不得的，也要捨得。

“看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！”人世浮華，如同紅樓一夢，鏡花水月，轉瞬即空。

第七章　人生若只如初見

木蘭花令　擬古決絕詞　柬友

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。

等閒變卻故人心，卻道故人心易變。

驪