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在他看來楊釗這就是大逆不道。就是數典忘祖。這是赤luo裸的對儒家宣戰。

稍微收拾了一下衣服，孔德昌直奔大明宮而去，他要向皇帝來控訴楊釗的大逆不道之罪。可是他忘了，歷代皇帝治理國家都是行儒家之名，而用法家之實的……

自從楊釗的新書發行以來，在大唐可算引起了轟動，隨著時間的流逝，見見的產生了兩個派別，一個是贊成楊釗的說法的。這一類人一般比較務實。

而另一類人則是不同意楊釗的說法的。他們雖然也同意楊釗提出的觀點和看法，但作為儒家的鐵桿，他們即便知道孔老2的經濟觀點錯了。也不能像楊釗那樣直接說出來。

封建時期的交通，遠沒有後世那麼便利，因此根本不能用經濟學的眼光去看待這個社會。

楊釗結合中國古典的經濟理論，以及借鑑後世的眾多經濟學理論所重新提出的重點，不過是對於一些古時比較突出的問題，利用一些不矛盾的基礎經濟的知識一一分析解答，並且提出一些簡單的基礎經濟論點。古時每一本書的字數，都少的可憐，楊釗自然也不能長篇大論。

大唐人的包容性太強，因此士林內外，無論是同意還是不同意楊釗說法的人，都沒有做人身攻擊的意思，並且不得不佩服楊釗能將所有人都不懂的東西，給分析的那麼透徹，解答了那麼多看似無解的問題。但無論如何，楊子午的大名再一次響徹大唐，卻是毋庸置疑的，隨著《經濟》熱銷，楊釗書成天下驚的事實讓所有人都佩服不已……

當然，這其中，跟楊釗有仇的孔德昌是一個例外……

第199章：爭上含元殿

第199章：爭上含元殿

翻來覆去的研究。孔德昌抱著楊釗的書，裡裡外外看的一遍又一遍。國子監有什麼事情，他都不管不問，太學的事情也推的一乾二淨。

躲在值房裡，孔德昌死盯著書本，君子報仇十年不晚，他終於等到了這樣一天。扛著孔聖人的大旗，不搖旗吶喊，給楊釗下點絆子找些麻煩，簡直就對不起他孔聖人直系後代的身份。

“恩，天下財富未有定數，乃是隨百姓