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曾經繁榮昌盛的城市遭到徹底破壞，土地荒蕪，百姓流離失所，商品交換也陷入停滯。正是面對這種悲慘的景象，曹操曾無比傷感地寫下那首著名的《蒿里行》：

鎧甲生蟣蝨，萬姓以死亡。

白骨露於野，千里無雞鳴。

生民百遺一，念之斷人腸。

以上這段關於三國瘟疫的記載，獻給已經消失於歷史長河中無數你我的先人！

作為“後知先覺”的穿越者趙興，他從來都不覺得普通百姓的性命就要比王侯將相的低賤，他更不認為老百姓就該生如草芥、死如螻蟻，他要用實際行動來與天鬥、與地鬥、與人鬥，鬥出一個和平安寧的新世界。在防範瘟疫方面，趙興就充分藉助了這次“全民衛生運動”，把一些當時人們根本不曾意識到，或者說沒有應對經驗的方法和方式教給了每一個老百姓。

第30卷　第234節：神醫妙施回春手　（40）

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第一，花費大量人力和財力，對上黨境內所有人畜飲用的水源進行清潔和保護。比如將所有水井裡面的淤泥全部掏乾淨，在水井的四壁砌上青石，對井口進行遮蓋。對水源地進行滅鼠、滅蠅蚊、滅蟲蛇，大量使用生石灰、硫磺粉、雄黃等具有消毒作用的物品。對村莊和集鎮、縣城內的排汙溝渠進行清理和沖洗，在河道兩旁種植樹木。

最為重要的是，趙興要求今後無論人畜的飲水，都必須經煮沸待涼之後才可飲用，如果普通人家連燒水的柴火錢都出不起的話，沒有關係！咱燒煤石！就東漢時期山西境內的煤，如果僅僅用來燒個白開水，估計用個幾千年還不是什麼問題。趙興大概知道幷州煤礦的分佈和走勢，這玩意在幷州多的就像泥土一般，只要你有人力，採多少算多少，沒人跑來問趙興收稅。

第二，修建公共廁所。有人說從一個城市的公共廁所的多少和衛生程度就能看出這座城市的建設水平，趙興深以為然。他安排了正愁無業可乾的大量流民在鄉村、集鎮、縣城裡面百姓密集和流動性大的地方都蓋上水衝茅廁，號召百姓不要隨地大小便，不隨地吐口水。雖然只是號召，但剛剛編入衙役隊伍裡面的趙興崇拜分子們可不這樣看，他們把這當成是趙興的命令，不折不扣地緊抓不放。只要發現有人隨地大小便或者亂吐痰，立即逮起來進行政策學習，同時還要罰款。

剛來上黨的流民因為不知道規矩而違反了趙興的規定，衙役們就組織這些流民去修廁所，每天能管兩頓飯，倒也不曾虐待流民。有這樣一群如狼似虎的衙役天天到處巡視，公共廁所的生意立即好了起來，每日掙到的錢，竟然可以養活不少流民。

第30卷　第235節：樹雄城臥虎嘯天　（1）

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第三，修建公共浴室，提倡個人衛生習慣。在每個村莊、集鎮和縣城都修建了多少不等的公共浴室，門口依然有大媽坐著收錢，但也就是個茶水費。趙興搞的這個公共浴室大有講究，裡面用上了硫磺胰子，水中放有專門治療面板疾病的藥草。趙興要求不論男女老幼，每隔十天必須入池泡澡一次；每隔半月必須修剪指甲一次，每晚熱水泡腳一次，每五天梳洗頭髮一次，吃飯飲酒之前必須用硫磺胰子洗手等等，這些規矩儘管繁瑣，倒也沒有受到老百姓多大的抵制。畢竟大家洗過幾次澡後，渾身上下搞得乾乾淨淨的感覺還是很舒適的，一旦養成了習慣，就不用人逼著做了。

為了大造聲勢，以文采聞名洛陽的趙興不惜自毀聲譽，為老百姓寫下了“洗手歌”、“泡腳歌”等等順口溜，讓孩童們天天到處傳唱，對老百姓進行疲勞轟炸，讓大家在無形中養成良好的個人衛生習慣。

第四，修建定點醫館，推廣“五形太極拳”。趙興派人在鄉一級的集鎮上修建醫館，招攬四處治病救人的遊方郎中前來坐館治病。挑選坐館醫生的重任自然是落到了神醫華佗身上，用他無比專業的眼光和能力來審查坐館醫生，一定可以將濫竽充數的假郎中清除到醫療隊伍之外。趙興還利用四處走動的商隊大量收購各類藥草，統一烘焙洗曬後，分門別類地放進倉庫，為定點醫館提供穩定的藥材供應。

趙興還和華佗相互參詳，把後世的太極拳與“五禽戲”相結合，推出了一套適合各個年齡階段人群練習的“五形太極拳”，讓身體不太結實的郭嘉和田豐等人帶頭練習。開始幾個文士還覺得打拳乃莽夫行為，都是扭扭捏捏地，到了後來郭嘉和田豐感受到了身體發生的變化之後，就到處遊說郡守府和縣衙裡面的文人們一同練習，再往後就成了東漢版本的廣播體操，老百姓在休息之餘，都要打上一趟拳