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久便如此桀驁不馴，日後恐怕縱是帝俊、曦和亦無可將其降伏。”

太一神容亦凝重起來，“此為後世所載？”

千傾無有不言：“上古史所載‘羲和者，帝俊之妻，生十日。又千年，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。羿順天命，仰射十日，中其九日。日中九鳥盡死，墜其羽翼，故留其一日也’。”①

“難怪，”太一低聲道，“方才觀金烏命數，其九者中而斷，惟一者得延續。”

“此事是否告之帝俊？”千傾問道。

“其為人父母，自是盡皆而告，”太一道，而後卻微微搖頭，“但天命如此，怕是不得破之。”

兩人再入太陽宮中，將此事盡皆告之帝俊，帝俊駭怒不已，拍案而起道：“一介凡夫俗子，如何傷得我兒！”

太一又道：“以我之見，此事根結不在射日之人，而在金烏。金烏性烈如此，待其長成，同出洪荒，必致焦土寸裂，民不聊生，終將成人族巫部大患，縱使無羿，復有他人。”

帝俊卻嗤笑道：“為一道虛無縹緲之天命束縛我兒，不免可笑。且若其不成人族巫部大患，我反倒要責其無能。”

太一對此早有預料，亦知此事不可再多言，只道：“我言盡於此，隨心隨性，或拒之天命，皆由你為。”

“我化生數十萬載，從不知天命何為。凌萬物之上，睥睨天下，御天而行，是為我之道，若我知命而退，懼以命數，反倒道基不穩，大患徒生。”帝俊傲然道，而後話鋒一轉，又道：“你與伏羲研習推演之術，可是順其無為之道？”

“無為則無所不為，順天而行萬物自成，此為伏羲之道，非我之道，”太一道，“以我之見，天道、己道、勢道三者無一不可，順之天意，不違己心，乘勢而行方成大道。”

帝俊微微搖首，“此道意固然精深，然天意不可盡如人意，本心常逆勢而行，若要行之，難之又難。”

太一不置可否地一笑，“大道三千，殊途同歸，並無精深簡拙，而大道無上，不到化歸之時，也不過永浮其上，有何難易之說。”

千傾雖然聽其論道聽得哈欠連連，但也明白，帝俊並不打算嚴加管教其子，而是順其性情而為，后羿射日的災劫，金烏怕是不可逃脫，不由嘆息，這世間之事，環環相扣，非以人為能涉。

作者有話要說： 注：①《淮南子？本經訓》：“堯之時，十日並出。　焦禾稼，殺草木，而民無所食。堯命羿仰射十日，中其九日。日中九鳥盡死，墜其羽翼，故留其一日也。”

☆、【伍拾】十日凌空引長弓（二）

“即使知道命數如此，帝俊也真的打算不管教他的兒子了麼？”千傾蹙眉質疑道，“如此也未免太過涼薄。”

“並非不管教，而是無法管，”太一解釋道，“以你之言，後世之仙神大約已與人族相仿，出生之後靈識微弱，還須慢慢塑造，但現今神祇並非如此。帝俊之子雖為他與曦和所出，但血脈依舊流自太陽之精，先天之澤，衍生靈識，自化而成形。甫生於世雖修為未足，靈識卻強盛無比，性情已成，無可後天培養。”

“可是日後十日凌空，洪荒寸寸焦土，民不聊生啊。”千傾猶然嘆道。

太一卻望著她意味不明地道：“民不聊生？帝俊斷然不會使妖魔族受損，所謂的民皆是巫族、人族，削弱人族、巫部勢力，帝俊倒是求之不得。”

千傾一時啞然，她之所言不過憑據史書所載，但她所見之史書為軒轅族人所傳，記載之間難免有所偏頗。她訥訥道：“但無論妖魔，還是人族、巫族皆是生靈，我明知因其故而死傷無數，卻無法解其命數，實在是內心難安。”

太一無奈地嘆息道：“我不是曾與你說過，若能擺脫，便不是命數了。自人族現世以來，其氣運無窮，不斷繁衍生息，其勢如虹。巫部為與人族相抗，亦是不斷繁衍增長。而妖魔之族天資卓越，天賦異能，卻極難繁衍，有漸下之勢。遂金烏應天命而生，生性桀驁不馴，與日爭光，禍滅人族巫部，抑其之數。但亦由於其勢太過，註定不得久存於世。”

千傾聞言，心下悵然，“一切盡在天命之中，那存於世，又有何意？”

“難得你也會探討這種問題，你不是一聽論道便昏昏欲睡麼？”太一奇異地望她一眼，說得。

千傾一本正經道：“聞人論道是論他人之道，未達於心，自是不以為意。然而我如今心生感慨，至於道理，自然意欲求解。”

“你說得好有道理。”太一似笑非笑地道，“天命之數