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不遇到剋星，其戰場素養都很不錯。

綜合點評：法力A武藝A－跟性B＋氣運：B特技：狗精紅珠B＋牛黃B＋

高明高覺：同樣是修煉萬年的桃精柳怪，作戰風格類似於梅山七怪，只增了千里眼、順風耳的異能。此二人的歸宿屬於封神演義小說一大BUG；明明被殺時點明真靈已進封神臺；但子牙最後封371個神位；卻並無此二人的名號。這是一樁神秘的人間蒸發事件。

綜合點評：法力A－武藝A－跟性B＋氣運：B特技：千里眼B順風耳B

其他無特色異人簡評：

陳桐：潼關將領法力B－武藝B跟性B氣運B特技：火龍鏢B

馬忠：穿雲關將領法力B－武藝B跟性B氣運B－特技：神煙B

王豹：界牌關將領法力B武藝B跟性B＋氣運B特技：掌心雷B

陶榮：聞太師收服的山賊法力B武藝B跟性B＋氣運B特技：聚風幡B

辛環：聞太師收服的山賊法力B－武藝B＋跟性B氣運B特技：肉翅B－

季康：洪錦部下法力B武藝B跟性B＋氣運B＋特技：黑煙狗頭B

孫焰紅：鄧九公部下法力B－武藝B跟性B＋氣運B＋特技：噴火B

溫良：殷郊收服的山賊法力B－武藝B跟性B氣運B特技：白玉環B－

馬善：殷郊收服的山賊法力B武藝B－跟性B＋氣運A特技：燈芯不死身B

封神演義人物（2）

更新時間2011…7…3　13：51：27 字數：7665

第三章：闡截精英較高低（上）

《封神演義》小說描寫的重心無疑是商周神仙戰爭。而這場神仙戰爭中的重心，就是輔佐西周的闡教與輔助商朝的截教之間的爭鬥了。小說中的闡截兩教，都屬道門，皆傳之於鴻均，闡教教主為玉清聖人元始天尊，截教教主繫上清聖人通天教主，乃師出同門，美稱曰“一體同人”。

“闡”字之意為闡發、闡明，意中含“立”。（明嘉靖時，曾有一皇帝賜龍虎山上清宮道士邵元節“闡教輔國”的玉印的事件，封神演義的作者用闡之名，不知與此事件是否會有牽涉）而“截”字之意為擷取、攔截，有“破”之意。闡教與截教之間的區別，既類似我國曆史上的左右兩派，也接近金庸小說裡華山派的劍氣二宗。

區別其一，闡截兩教選拔弟子的標準不同。闡教教主元始天尊選拔弟子重視跟性，認為只有根紅苗正、頭腦靈活才能有出息，座下崑崙十二仙都是按高標準、嚴要求認真選拔，其選拔的思路是寧缺毋濫，貴精不貴多。弱智、白痴、旁門坐道基本謝絕入教。與之相反，截教通天教主選拔弟子的標準，則更接近聖人之道，“天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗”，所謂聖人之道，便是天地萬物，人與芻狗，一視同仁，不以多取少，也不以強取弱。但“一視同仁”的聖人之道內部還是可以有所區別的，所謂“一視同仁”，既可以“人與芻狗，皆視為人”，也可以“人與芻狗，皆作芻狗”，通天聖人的截教選拔弟子標準，無疑是前一種，世間萬物，皆視之為人，徹底摒棄狹隘的人本位思想，旁門左道、披毛帶角、溼生卵化之輩只要意誠，也盡皆收入門下。但收入門下後，就各憑跟性領悟神通，講究“師傅領進門，修為靠個人”，屬於標準的寬進嚴出。

區別其二，闡截兩教門人擅長的神通也有差異。修仙不是件容易事，凡人修成仙體，斬卻三尸，必須經歷各種劫數。劫數主要分為兩類，簡單可以概括為“天災人禍”四字。所謂“天災”指“三災”，從天而降，考驗修仙人心性神通的雷、火、風三災（對於三災，西遊記中有詳細解說），屬於外來壓力；所謂“人禍”就是指神仙內部間互相爭鬥了，屬於內部壓力，但遠比三災更要可怕得多。仙人所修的神通，就是用於渡劫、抗天災、避人禍、求永生的工具。（當然仙人也可以憑藉寶物來度過劫數，將當成法寶主人的分身。等天劫來時，勇敢衝上去擋之）闡教神通重視本體，偏重內功，主修慶雲、法相等術，大都守強於攻；截教神通重視器物，偏重外功，主修強力陣法，基本攻強於守。仙人比較高下，一比法寶強弱，二比道行高低（指仙人預知禍福，趨吉避險的能力）；三較神通深淺，評價截教人物的神通，絕不可以將陣法與神通割裂。

截然不同的教義，加上“文無第一、武無第二”的普遍規律，闡截二教的先天矛盾，經過日積月累，到了商周大戰之時，終於被一引而發，一千七百年的神仙殺劫，就此轟轟烈烈的