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吱呀”一聲，他便開啟了那個他自己都覺得有點小麻煩的盒子。

隨著盒子的開啟，盒子開啟的聲音就像是裡面藏了一隻夜貓子，店裡的溫度彷彿驟然間冷了下來，在這個深秋的傍晚。

我不由得打了個寒戰，緊了緊衣服，伊山羊若有深意地看了我一眼，然後他朝盒子努努嘴，我順著他的眼神朝盒子看過去。

盒子裡有一個東西，是一個陶罐，周身佈滿放射狀如羊角一般的粗刺。我數了一下，共有十六個角狀物。土浸①長滿了整個陶罐。罐子口有點破裂，當間兒卻用黃膠泥封著，黃膠泥上面刻了幾個斑駁的圖案，因為光線不是很好，看不大清楚。

『①土浸：同“土沁”，是古陶瓷鑑別的一大要素。它實際是位於老釉上的附著或滲透，既取決於釉質的結構，又取決於土壤的成分。』

在昏黃的燈光下，這個陶罐冒著絲絲的涼氣，竟讓我情不自禁地抖了一下。

“這是個穀倉罐？”我看了伊山羊一眼，遲疑道，“你收這個幹嗎？”

我想伸手去摸一下這個東西，可是手伸到近前卻又有些心裡發毛。

他說得倒是沒錯，這類東西一般都很邪行。雖然我見過很多各式各樣的這類物件兒，但從來沒有一件能給我這樣的感覺。我早些年下鄉敲小鼓的時候，經常有人拿出這樣的東西來賣，我卻從來沒有碰過。

【2】

雖然大多數的古董都算是冥器，特別是青銅器、陶器，還包括一些瓷器，基本上出土的東西都算，可沒有哪些東西比這類穀倉罐更邪門。

這東西有些地方也叫做魂瓶或者穀倉，那是東漢後的說法，東漢以前也有叫五聯罐的，實際上在東漢、三國時期最為常見。那個時候，人死之後，這類器皿會隨著棺材一起被埋到墳裡，罐裡面裝的是一些五穀雜糧。

它被稱為五聯罐，也是因造型恰好是中間一大罐，在其肩部又等距離堆附了四隻小罐，發展到三國時期，還會在上面增加、堆塑一些亭臺樓閣、牲畜糧食之類的東西。

這個東西我若是遇到了，一般都會勸本家把東西再埋回去。因為這類東西基本上做工都較粗糙，也不算漂亮，只是在地裡年頭久了，會被人以為是奇珍異寶。

眼前這東西從外形上看跟其他的穀倉罐差異很大，或許是因為地域、風俗的改變，讓它也發生了相應的變化。不過，即使僅憑直覺，我也能斷定這是一個穀倉罐，因為別的東西不會給人這樣強烈的邪異感。除了歷史民俗博物館之類，古玩界沒有人作興收藏這類玩意兒。因為它是純粹得不能再純粹的死人物件。總不能把這個東西當花瓶兒擺桌子上吧？

“這件東西，我原本是不願意收。”伊山羊從皺巴巴的口袋裡取出一副淡黃色的手套戴在手上，一伸手將陶罐拿出來放到櫃上。從他拿起來的力道看，明顯分量不輕，可能不是中空的，裡面好像還裝了東西。

“可是你知道這東西是打哪兒來的麼？”他擺弄著手裡的罐子，眼神有些異樣，“閔王臺。”

“不可能！”我很堅決地否定了他的說法。因為閔王臺可不是什麼陵墓，而是當年齊國最後一位國君齊閔王修建的一個點將臺，在黃海邊上一個叫做日照的小城，那地方戰國時也叫莒國。齊閔王就是小學課本兒裡嚇跑了濫竽充數的南郭先生的那位。要說閔王臺裡能出這類冥器，那真是不可能的。

現在那個地方倒是還在，不過早就改叫做明望臺，雖是這麼叫著，但是兩千多年下來，那裡的臺子早沒了，只有兩個叫明望臺的村子，南明望臺和北明望臺。而真正的閔王墓卻是在我待的這個城市的東邊，在臨淄一個叫四王冢的地方。田齊的威、宣、湣（多音字，音同閔）、襄並排成四座小山一樣的陵墓。早在上世紀七八十年代，四王冢就已經被髮掘了，當地也早就建立了齊國曆史博物館，專用來收藏那些從四王冢裡發掘的東西。

再者說，即便閔王臺真是陵墓，那也是戰國墓，而戰國墓裡是肯定不會有這類物件的。要認真追溯起來，魂瓶這類的東西從東晉、三國時期才開始使用。而且，王陵裡面基本上也不會用眼前這個燒製得這麼粗劣的罐子。

“別人不知道，你難道還不知道閔王臺是怎麼回事兒麼？閔王臺里根本不可能有這類東西，要說是從閔王臺附近出土的，那還有點靠譜。那邊以前我倒是去看過，是有幾個南北朝的冢子。”我肯定地說道。

“開始我也不信，可是你看到沒？你看這上面的字兒。”他沒有回答我的話，而是指著那幾個鳥獸象形文繼續說道，“上面的這幾個