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龐大的村鎮。（注①）

手工織布縫製的衣服非常粗糙，與周圍街道的細膩景色形成了鮮明對比。那時，真理教的洪流尚未徹底洗刷浸入大城市每一個細胞的〃魔鬼烙印〃：那些〃真理元年〃之前使用的輕薄的牆體裝飾材料依然在道路兩邊保持著浮華氣息。電腦雖被禁用，不少過去用電腦製作的廣告畫還在亭臺樓宇上散發著絢麗多變的色彩。特別是普通市民的衣著。真理教立足未穩，還不能在非教徒中強行推廣教規教法，普通市民還能穿上輕便挺括的化纖服裝。在這樣的城市氛圍中，真理教徒們那一襲粗布白衣就象一股野性聚成的旋風，在大街上恣意飛舞。

現在已經是〃真理時代〃，再沒有人敢因為這身笨重的服飾取笑他們。洪流還沒有漫過街角，街這邊幾家苟延殘喘的商家便紛紛關門閉戶。真理教從不禁止商業行為，但不允許賣〃魔鬼的垃圾〃，即包含有科學技術在內的任何物品。結果，只有一些販賣食品、服裝、手工藝品的商店勉強營業。就是這些〃合法商販〃，也不知道自己有沒有無意中觸犯真理教層出不窮的新戒命，所以都想少惹事非，迴避為上。迎著遊行隊伍走來的一般市民紛紛閃進樓角、牆根，或擠進路邊商家還沒有關嚴的門縫，然後屏住呼吸，用緊張的目光盯著湧過的人群。他們並不知道這些熱血沸騰的教徒們要去幹什麼。只是從那一張張血脈賁張的臉上看到一個詞：暴力！

這條大街本是千代田區的交通要道。自真理教上臺以後，街上的車輛便一天少似一天，直到近乎絕跡。只是街道兩邊還滑稽地戳著一些交通標誌。可是今天，在遊行隊伍必經之路上，竟然還有一輛家庭客貨兩用車彷彿示威一般停在道旁，非常礙眼。幾十米開外，遊行隊伍剛拐過街角，立刻從裡面衝出十幾個健壯的小夥子，手持金屬棍棒圍住車子。一個手握鋼釺的漢子竄上車頂。

〃誰的車子？誰的？誰的？！〃

他一邊喝喊，一邊掃視著躲得遠遠的行人，那目光既象是在尋找車主，又象是在人們驚魂不定的神情中尋找滿足。

沒有人敢應聲。

〃再問一句：誰的？！〃

仍然沒有人回答。圍著車子的教徒已經把手裡的傢伙握緊。這時他們最不希望真有什麼人出來認領這輛車，那樣會給他們渲洩自己的激情多少帶來些麻煩。

車頂上的大漢掄起鋼釺，搗碎擋風玻璃。這下象是發出了號令：眾教徒一擁而上，砸、搗、撬、戳……玻璃碎裂的聲音，輪胎洩氣的聲音，鋼板擦劃的聲音，混合成這隻金屬羔羊的哀鳴。雖然感覺上很漫長，但實際的〃屠宰時間〃不過一兩分鐘，車子就癱在路邊，面目全非。教徒們不再睬它，跑回去追上隊伍。〃真理大軍〃舉目不見盡頭，浩浩蕩蕩向前湧動。

等隊伍終於過完，才從一家半掩大門的店鋪裡跑出一個年輕婦女和一個小男孩。他們搶到車旁，在路人的幫助下使勁拽開變形的車門，向外扒著自己的個人物品。兩個人沒有眼淚，只有神經質的動作。路人默默散去，沒有表示過多的同情。如今這般年月，遇上這種倒黴事，只能怪自己不長眼睛。

十幾條這樣的洪流匯聚到東京的日比谷公園附近。這裡是真理教劃定的第一個〃新文明示範區〃。按照〃破新立舊〃的原則，公園牆外的立交橋、高架路已經被拆除，平整出寬闊的廣場，名為〃自然廣場〃。廣場中心新鑄起一座二十多米高的青銅塑像，名叫〃人性的抗爭〃：一個赤身裸體的男子奴隸般地半跪半立，頭頸掙扎著向上揚起，全身筋肉凸起。一架協和式飛機壓在他的背上，機頭下探，象惡鷹在琢食獵物。（注①）雕塑者〃別具匠心〃，在飛機形象中溶進了噴氣客機的霸道、轟炸機的陰險、戰鬥機的兇猛。這座誇張的雕像是〃奧姆藝術〃的典範。〃人性對'科學魔鬼'的抗爭〃就是奧姆藝術的主題。

〃人性的抗爭〃的基座是一個寬闊的平臺。此時，真理教東京地方支部的教士們都匯聚在上面。無數面旗幟從平臺兩側延展開去，裝點著會場的每個角落。旗子的圖案千篇一律：上白下黑界限分明的兩半，從分界線向上那白色的一半處，有半輪冉冉升起的黃色朝陽，這便是真理教的標誌……雙色朝陽旗，其含意簡單又鮮明：真理教就是初升的太陽，驅走魔意深重的黑夜，給全世界帶來人性之光。場內擠滿了身著綠、白兩色教服的教徒。按真理教的定義，白色象徵純潔，綠色象徵自然，合起來代表返樸歸真的人性。

一個身披綠袍的大教士來到主席臺上，雙手下壓，場內頓時鴉雀無聲。在真理紀元初期，嚴密的紀律是真理教獲取勝利的重要因素。