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桕，其紅黃為秋事淺深，今且以薪以？，不可復問矣。曾見李長蘅題畫曰：〃武林城中招提之勝，當以雲居為最。山門前後皆長松，參天蔽日，相傳以為中峰手植，歲久，浸淫為寺僧剪伐，什不存一，見之輒有老成凋謝之感。去年五月，自小築至清波訪友寺中，落日坐長廊，沽酒小飲已，裴回城上，望鳳凰南屏諸山，沿月踏影而歸。翌日，遂為孟？畫此，殊可思也。〃李流芳《雲居山紅葉記》：餘中秋看月於湖上者三，皆不及待紅葉而歸。前日舟過塘棲，見數樹丹黃可愛，躍然思靈隱、蓮峰之約，今日始得一踐。及至湖上，霜氣未遍，雲居山頭，千樹楓桕尚未有酣意，豈餘與紅葉緣尚慳與？因憶往歲忍公有代紅葉招餘詩，餘亦率爾有答，聊記於此：〃二十日西湖，領略猶未了。一朝別爾歸，此遊殊草草。當我欲別時，千山秋已老。更得少日留，霜酣變林杪。子常為我言，靈隱楓葉好。千紅與萬紫，亂插向晴昊。爛然列錦鏽，森然建？？。一生未得見，何異說食飽。〃高啟《宿幻住棲霞臺》詩：窗白鳥聲曉，殘鍾渡溪水。此生幽夢迴，獨在空山裡。

松巖留佛燈，葉地響僧履。予心方湛寂，閒臥白雲起。

夏原吉《雲居庵》詩：誰闢雲居境，峨峨瞰古城。兩湖晴送碧，三竺曉分青。

經鎖千函妙，鐘鳴萬戶驚。此中真可樂，何必訪蓬瀛。

徐渭《雲居庵松下眺城南》詩：夕照不曾殘，城頭月正團。霞光翻鳥墮，江色上松寒。

市客屠俱集，高空醉屢看。何妨高漸離，抱卻築來彈。

（城下有瞽目者善彈詞。）施公廟施公廟在石烏龜巷，其神為施全，宋殿前小校也。紹興二十年二月朔，秦檜入朝，乘肩輿過望仙橋，全挾長刃遮道刺之，透革不中，檜斬之於市，觀者如堵牆，中有一人大言曰：〃此不了漢，不斬何為！〃此語甚快。秦檜奸惡，天下萬世人皆欲殺之，施全刺之，亦天下萬世中一人也。其心其事，原不為嶽鄂王起見，今傳奇以全為鄂王部將，而岳墳以全入之翊忠祠，則施全此舉，反不公不大矣。後人祀公於此，而不配享岳墳，深得施公之心矣。

張岱《施公廟》詩：施殿司，不了漢，刺虎不傷蛇不斷。受其反噬齒利劍，殺人媚人報可汗。厲鬼街頭白晝現，老奸至此？其面。邀呼簇擁遮車幔，棄屍漂泊錢塘岸。怒卷胥濤走雷電，雪？移來天地變。

三茅觀三茅觀在吳山西南。三茅者，兄弟三人，長曰盈，次曰固，季曰衷，秦初咸陽人也。得道成仙，自漢以來，即崇祀之。第觀中三像，一立、一坐、一臥，不知何說。以意度之，或以行立坐臥，皆是修煉功夫，教人不可蹉過耳。宋紹興二十年，因東京舊名，賜額曰寧壽觀。元至元間毀，明洪武初重建。成化十年建昊天閣。嘉靖三十五年，總制胡宗憲以平島夷功，奏建真武殿。萬曆二十一年，司禮孫隆重修，並建鍾翠亭、三義閣。相傳觀中有褚遂良小楷《陰符經》墨跡。景定庚申，宋理宗以賈似道有江漢功，賜金帛鉅萬，不受，詔就本觀取《陰符經》，以酬其功。此事殊韻，第不應於賈似道當之耳。餘嘗謂曹操、賈似道千古奸雄，乃詩文中之有曹孟德，書畫中之有賈秋壑，覺其罪業滔天，減卻一半。方曉詩文書畫，乃能懺悔惡人如此。凡人一竅尚通，可不加意詩文，留心書畫哉？

徐渭《三茅觀觀潮》詩：黃幡繡字金鈴重，仙人夜語騎青鳳。

寶樹攢攢搖綠波，海門數點潮頭動。

海神罷舞回腰窄，天地有身存不得。

誰將練帶括秋空？誰將古概量春雪？

黑鰲載地幾萬年，晝夜一身神血幹。

升沉不守瞬息事，人間白浪今如此。

白日高高慘不光，冷虹隨身縈城隍。

城中那得知城外，卻疑寒色來何方。

鹿苑草長文殊死，獅子隨人吼祗樹。

吳山石頭坐秋風，帶著高冠拂雲霧。

又《三茅觀眺雪》詩：高會集黃冠，琳宮夜坐闌。梅芳成蕊易，雪謝作花難。

簷月沉懷暖，江峰入坐寒。暮鴉驚炬火，飛去破煙嵐。

紫陽庵紫陽庵在瑞石山。其山秀石玲瓏，巖竇窈窕。宋嘉定間，邑人胡杰居此。元至元間，道士徐洞陽得之，改為紫陽庵。其徒丁野鶴修煉於此。一日，召其妻王守素入山，付偈雲：〃懶散六十年，妙用無人識。順逆俱兩忘，虛空鎮長寂。〃遂抱膝而逝。守素乃奉屍而漆之，端坐如生。妻亦束髮為女冠，不下山者二十年。今野鶴真身在殿亭之右。亭中名賢留題甚眾。其庵久廢，明正統甲子，道士範應虛重建，聶大