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參加考試，就完了。　有沒有這個道理？當然沒有。　也有人解釋說，孔子是說，因為我不輕於嘗試，所以就多才多藝了。　這是怎麼說法呢？他們說，在大庭廣眾之中，或在宴會里就看得到，凡是喜歡說話的人，總容易被人家看穿；而坐在那裡，一問三不知，不表示意見的人，誰也不知他的學問多高深，實際上也許一點學問都沒有。這個道理，宋太祖趙匡胤曾經運用過。當時江南還沒有平定下來，江南來的使臣是文學家，有名的才子，南唐的徐鉉，奉命出使到宋朝來。　趙匡胤就考慮，在宋朝有哪一個大臣的學問可以壓倒徐鉉？經過一番討論，決定不下來，結果宋太祖在自己衛隊中，選了一個相貌堂堂的衛士，穿了外交禮服，去對付徐鉉。　徐鉉到了宋朝，一一表演，上自天文，下至地理、哲學、科學、文學都搬出來。　而這位冒充外交官的衛士，唯唯是應，什麼都不談。　三天以後，徐鉉就認為宋朝的確有人才，以這位負責接待的先生來說，深藏不露，不知道有多大的學問。　所以“吾不試，故藝。”也可以從這第二個笑話去理解。　還有第三個笑話，是拿童二樹的不考試來解釋。　童二樹這個人，我似乎提過，是清代的畫家，梅花畫得很好，也是有名的理學家、學問家，但沒有參加過考試而沒有功名。　古代考試都很麻煩，為了防止“夾帶”要搜身。　童二樹在進考場時，門口的警衛要搜查他。　他說國家開科取士，目的是要甄選天下的人才，現在我來應試，卻先把我當小偷看待，我的人格就首先喪失了，那我何必參加考試？他就這樣提著考籃走了。　從此不參加考試，在家裡讀書

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６４論　語　別　裁

作學問。　作學問自己用得著，然後就成大名。　這是第三點解釋。　這些都是拿《論語》當笑話講的解釋。那麼我們來尋求這句話的真正涵義，上面孔子剛剛講過“吾少也賤，故多能鄙事。”而下面由他的弟子琴牢說出，孔子說：“吾不試，故藝。”這樣連起來看，這句話的意思是，孔子的求學問，是為自己學問而學問，並不是為了要嘗試什麼，並不是拿學問來作工具求取功名。秦漢以後的儒家多用孔、孟思想做敲門磚，求取功名，這不是孔子的精神。　孔子因為是為自己作學問，不以學問作功名富貴的嘗試工具，所以他的學問，到達最高的藝術境界。　我們現在讀書，進學校是為了將來求職業，為了前途，所以書讀得沒有藝術境界，很痛苦。過去我們讀書，像我個人，喜歡研究佛學，喜歡研究禪。　在當時來說，是開倒車，沒有人理的古董，但是我喜歡，有興趣，愛學什麼就學什麼。　若是讓我學政治、銀行或經濟，恐怕打死我也學不好，說不定圈圈都會畫錯，一萬元多一個圈就是十萬元。　誰知道當年所走的冷門，幾十年後的今天都變成這麼熱門，真是我想不到的。那當年為什麼求這個學問？

為自己作，沒人要求，只是自己興趣所在，非做不可。　因為這樣，才沒有條件，沒有限制，也不考慮這一套東西學了能不能混飯吃。　沒有飯吃喝稀飯，沒有稀飯還有西北風，誰管它那麼多！必須有這個精神，才能深入，才能稱為學問，所以“吾不試，故藝。”大概可由此看到一些名堂了。下面說到孔子真正學問的修養境界：

子曰：吾有知乎哉？

無知也。　有鄙夫問於我，空

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子　罕　第　九７６４

空如也，我叩其兩端而竭焉。

這是孔子的真正修養，尤其是反映前面所講的“毋意，毋必，毋固，毋我”的道理。　孔子說，你們以為我真正有學問嗎？

我老實告訴你們，我一點學問都沒有，我什麼都不懂。有不曾受教育的人來問我，我實在沒有東西，就他的程度所問的，我便就我所知的答覆。　如果他本身很鄙俗，來問我一個問題，我的確答不出。　那我怎麼辦？因為沒有主觀，沒有成見，就“叩其兩端而竭焉”

，反問他提出問題的動機，就他相對思想觀念的正反兩面研究透了，給他一個結論。　所以我沒什麼學問，不是我給他答覆，是他自己的意見提出來問我時，我替他整理作個結論而已。　教育本來就是這樣，真正的學問修養也是這樣。　知識最高處就是“無知”

，就是始終寧靜，沒有主觀，先沒有一個東西存在，這是最高的學問境界。　不但孔子如此，世界上很多大宗教家、教主、哲學家，都是如此。希臘第一位哲學家——西方文化中的孔子——蘇格拉底，也和孔子一樣，出身貧苦，什麼都懂，行為作人也很相似於孔子，他說：“你們把我看成有學問，真笑話！我