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第29部分(第4/4 頁)

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一個提到的人,都是在困苦艱難中,由孔子的培養,學問德業才能有所成。說到冉雍,他有一天提出一個問題來問孔子,討論到子桑伯子這個人,在《莊子》這部書中也曾經提到過,他非常豁達。 在秦漢以後的文化中用豁達這兩個字,很有內涵。《史記》上寫漢高祖,也有這種字句。 達者指度量的寬大,講得好聽點是豁達;講得難聽點,就是“吊兒郎當”

,一種滿不在乎的態度,穿衣服領帶都打成歪的,釦子也扣不好,說不定領子也經常翻起來。這個樣子,也有一半像豁達——不在乎。子桑伯子,就是一個這樣的人。豁達的人往往太簡。關於這個“簡”字,值得研究了。我們須要特別瞭解:孔子經常提到的“簡”

,就和老子所提到的“儉”

,觀念是一樣的。 這兩個字的定義,在古文中幾乎完全是一樣。只是兩個字的表現不同而已。孔子說子桑伯子從簡,一切都是簡化,近乎豁達,批評得簡單明瞭。 那麼冉雍就提

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雍 也 第 六372

到他的思想了。 他說做一個領導人“居敬而行簡”

,如果對一件事——處事,對一個人——待人,都是敬重的心理,事情自然就可以簡化。 這樣來處理老百姓的事情,和一般社會的事務,就對了。 如果說內心的精神,沒有尊重這件事情,沒有重視行政組織,沒有“敬業”的心理,只是滿不在平,以此來標榜簡化,以簡化的目的來實行簡化,就變成一種權術、一種手段,就不是政治的道德,這樣就未免過分簡化。 在我們歷史文化上,做領導人的,要注意所謂“上有好者,下必甚焉。”上位的人,愛好一件事或一種動作,標榜一事或提倡某一點,下面的人就群起效顰,做得更熱烈、更過火了。 孔子聽了冉雍的話,馬上就說,你�

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