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一個團體，就為團體盡忠，不為私事。所以子張問到令尹子文時，孔子便說：“忠矣。”指出令尹子文是國家的忠臣，因為他把私人的利害得失丟開了，完全為國家盡忠。“曰：仁矣乎？”子張又問到像令尹子文這樣的做法，他的學問修養，有沒有達到“仁”的境界？

“曰：未知，焉得仁？”孔子說，“仁”是什麼他還不知道，他怎麼能算得“仁”者？他只是忠臣，仁還不夠。對於孔子說的仁，我們在《里仁》篇中曾提到過的，這裡不再重複。

濯足滄浪哪得清

崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：猶吾大夫崔子也。違之。之一邦。又曰：猶吾大夫崔子也。　違之。　何如？子曰：清矣。　曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？

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公冶長第五５５２

這是歷史上有名的事情。　齊國是魯國的鄰邦，當時有一大臣崔杼叛亂，殺掉了齊國君王莊公。　孔子寫《春秋》的微言大義，前面已經說過，他常用一兩個字標明，衡論是非。這裡的“弒”字，就是《春秋》大義的微言。　凡是叛變的人殺了上面的都稱為“弒”

，所以在歷史上看到弒，就知道是叛變殺了上面，在歷史上永遠留下叛變的罪名。　這是中國歷史哲學的精神，也是歷史的道德觀。　無論怎樣成功，如果做了不對的事，千秋萬世都要負這個歷史道德的罪名，弒就是弒，殺就是殺。　對敵人打勝仗就是克，不是敵人就不能用克。　這是一定的、刻板的，所以崔子叛變殺了齊君就是弒。陳文子也是齊國的大夫，和崔子是同事，地位相當。　古代的交通工具，一部車子為一乘，用四匹馬駕駛。　有馬十乘，就是有十部馬車，一共四十匹馬。　以現在來說，小轎車就有十輛以上了，直升飛機幾架不去說他。“棄而違之”

，對崔子的叛變看不下去，把自己的偌大財產都丟掉不要，逃離了齊國。“之於他邦”

，又流浪到別的國家。　春秋戰國時，每個國家都很亂，到別的國家一看，“則曰：猶吾大夫崔子也。”他說，這個國家的大臣們，也都是混蛋，和齊國的崔子一樣，都不是好東西。“違之”

，因此又走。　周遊列國，到處走。“之一邦”

，又到了另外一個國家，“則又曰：猶吾大夫崔子。”又是感嘆！

整個世界都是一樣，都在混亂，大臣都和崔子一樣，沒有好東西！

“違之”

，離開了。　這個陳文子，後來不知到瑞士或者非洲的什麼國家去了（一笑）。子張就問孔子，老師，像陳文子這個人，你看，了不起吧？

“子曰：清矣。”

孔子說，好！

很清高。　清高的人往往比較自私，只顧自己，不能算是忠臣。

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６５２論　語　別　裁

否則，為什麼自己國家有難，棄而不救，到處亂走？這裡看不慣，那裡看不慣，難道國家太平了，就非要你來住嗎？

絕大多數清廉之士，最高的成就只到這個地步。他們清，很清。　他們批評什麼事情，都很深刻，都很中肯，很有道理。但是讓他一做，就很糟糕。　高尚之士談天下事，談得頭頭是道。　不過，天下事如果交給他們辦，恐怕只要幾個月就完蛋。國家天下事，是要從人生經驗中得來。　什麼經驗都沒有，甚至連“一呼百諾”的權勢經驗都沒有嘗過，那就免談了。　否則，自己站在上面叫一聲：“拿茶來！”下面龍井、烏龍、香片、鐵觀音，統統都來了，不昏了頭才怪，你往地上看一眼，皺皺眉頭，覺得不對，等一會就掃得乾乾淨淨。　這個味道嘗過沒有？

沒有嘗過，到時候就非昏倒不可。頭暈、血壓高，再加上心臟病，哪裡還能做事？

一定要富貴功名都經歷過了，還能保持平淡的本色，最了不起時是如此，起不了時還是如此；我還是我，這才有資格談國家天下事。不然去讀讀書好了。至於批評儘管批評，因為知識分子批評都很刻骨，但本身最了不起的也只能做到清高。　嚴格說來普通一般的清高，也不過只是自私心的發展，不能做到“見危授命”

，不能做到“見義勇為”。所以古人的詩說：“仗義每從屠狗輩，負心多是讀書人。”這也是從人生經驗中體會得來，的確大半是如此。　屠狗輩就是古時殺豬殺狗的貧賤從業者，他們有時候很有俠義精神。　歷史上的荊軻、高漸離這些人都是屠狗輩。　雖說是沒有知識的人，但有時候這些人講義氣，講了一句話，真的去做了