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樣說。　所以我們的文化到了今日這個地步，不是偶然的，是幾十年來大家疑古，隨便拋棄了傳統，拋棄了前人的經驗，輕視前人的學問，結果變成這個樣子，所以信而好古，是保持歷史人生的經驗，孔子對此，持以非常慎重的態度，實在了不起。可是他還謙虛地說“竊比於我老彭”。

老彭是兩個人。老，是老子；彭，是彭祖，名彭海В�詮糯�氖妨仙希�話閎慫鄧�盍稅稅倌輳�欠裼姓飧鋈耍�們也晃剩�湊�諡洩��澄幕�校�幸懷っ�先私信硨＇。孔子下面這句話的意思是說，我沒有什麼了不起，不過想向老子、彭海Э雌搿！≌飭礁鋈碩際牆泊�澄幕���沂淺幀笆齠�蛔鰨�哦�黴擰鋇奶�取Ｗ芏�災���扔謔親暈矣哪�擔骸拔頤揮惺裁戳瞬黃穡�皇且桓隼瞎哦��選！�

接著又說他作學問的態度和教學的精神，就是說明他自己人生的志趣。

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子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

“默而識之”

，學問要靠知識來的，這裡的“識”在古代文字中是與“誌、記、志”字通用，所以“默而識之”這句話就是說：作學問要寧靜，不可心存外務，更不可力求表現，要默默然領會在心，這是最要緊的。“學而不厭”

，他自己說作學問的志趣永遠不厭倦，這在文章上讀起來很容易瞭解，乍看起來沒有什麼了不起，但深深體會一下，孔子的學問就在這裡。　雖然非常平凡，但要知道世界上最偉大的就是平凡，能安於平凡是很難的，這也是“人不知而不慍”的引伸。　以自己的經驗來證明，假如發狠學一樣東西，肯下工夫去學習，最多努力一段時期，就不能繼續不倦的去搞了。　所以一生能夠學而不厭，不是件簡單的事情。　像寫毛筆字、打太極拳，開始很有興趣，再繼續下去，到快有進步的時候，對自己的毛筆字，越看越討厭，簡直不想看；打拳也打得自己不想打了，認為學不好。　這正是一個關鍵，是個進步的開始，可是大多數都在這種情況下厭倦的放棄了。　因此，就覺得孔子這句話，的確了不起。另一點便是“誨人不倦”的教學態度。　也是看起來容易，做起來難。　孟子說“得天下英才而教育之，一樂也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也！”教育的事有時真使人厭倦不堪。　尤其是現在青年的教育，從小底子打得太差了，幾乎必須要重新打基礎。　所以一個真正的教育家，必須要有宗教家的精神，愛人愛世，須要有捨身飼虎、入海救人的犧牲

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述　而　第　七５３

精神才行，又像是親自施用換心術硬要把自己的東西，裝到他的腦子裡去的這種心情。　但有許多學者有了學問，卻當成千古不傳之秘，不肯教給別人。孔子這三句話，表面上看是很容易的，做起來就非常難。後世為人師表者，可以將這幾句話作成格言，在碰到厭倦的時候，提起孔子這幾句話，在肚子裡臉紅一下，馬上自己改正過來。　孔子在接著這三句話之後便說：“何有於我哉？”翻成白話，便是說，我沒有什麼學問，只不過到處留意，默默地學習中，我把它強記下來；求學問不厭倦；教人也不厭倦；但是除了這三點以外，我什麼都不懂，什麼都沒有。　就是這個意思。　可是這三點都是真學問，我們大家都很難做到，所以我認為這篇是第一篇《學而》的引伸註解。

夢中的憂樂

接著是講為學與為政的道理。　孔子對於時代風氣的衰變非常憂慮，所謂憂國憂民，他憂的是什麼？這裡說：

子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

就此四項的內涵，已足以陳述孔子當時憂天下、憂國家、憂民族、憂文化衰頹變亂的心情。　這種心情，到了現在，又壓在我們的心頭。　孔子說，那個時代不得了，一般人不講修養自己的品德；只講現實，不講求真正的學問。　正像這個時

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代，教育儘管普及，可是人們都不喜歡讀書，甚至連買書都不願意。　現在出的書都是小本，褲袋裡可以放的，不是讀書，是坐在公共汽車上摩擦，搞破就算了。不像我們以前讀書，要反覆背誦的慎思明辨。　現在的背書，並不是以所背誦的書成為自己的學問，而是作臨時應付考試之用，偶然也啟發了許多似是而非的思想，知道了很多的知識，過去是讀書，現在是看書，看過就行了，其實不深入。　知識不一定就能成為學問。最可怕的是，聽到了義之所