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”就是從這裡來的。　他引用時，說出了“孔子云”

，便不算千古文章一大抄，只能算是借用的。講到這裡就想到，書讀多了，便會覺得今古文章沒有什麼了不起的，所謂“千古文章一大抄”

，於今為烈！有人到中央圖書館、中央研究院或別的什麼地方，把幾十年前的報紙找出來，多抄幾篇報屁股的文章，都變成了新的。　或者一瓶

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６８４論　語　別　裁

漿糊、一把剪刀，拼拼湊湊，就是一本書，新著作。　還有的人叫學生研究了半天，把資料拿來，拼湊一番，就是著作。最近有一個學生，留學法國，暑假回來，找論文題目，他說法國老師要他作關於中國問題的某一個題目。　我說天下烏鴉一般黑，中國老師這樣，外國教授也這樣。　他根本不懂這個問題，所以指定你的博士論文作這個題目，他做指導老師，名義是他掛了，實際上是你替他研究，今日學術界，作學問都不老實，真是孔子講的“吾誰欺？

欺天乎？“

統統都是這樣幹。自己不懂的問題，要學生作論文，去研究。　學生要想拿這個功名——學位，只好去找資料，苦死了。　找來了以後都交給他，學生的學位完成了，他的知識也得到了，又不要費力氣。這是學術界的秘密，全世界一樣。　決不像古人教學生是“傳道授業”的精神了。　人老了，對這些也看透了，實在也不想看了。

子曰：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。研究孔子的生平，這裡也是他重要的資料。　這是孔子周遊列國以後，到了晚年，他深感即使拿到了權力，也平定不了世界。要想對社會、歷史有貢獻，只是從事文化與教育。因此決定回到魯國來，整理中國文化，由此產生了六經。　他說，我自從由衛國回到魯國整理文化以後，中國文化的中心，把它改正了。　所以我們說“文化復興”這個名詞，在孔子這個時候，是一個階段。（在此以前大亂了一個時期後，經過孔子的整理，一直流傳了幾千年。）文學的路子，與文化、文藝的路子配合，才走到正路上。

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子　罕　第　九７８４

不落醉夢中

下面說孔子平常的生活：

子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉？

孔子說自己是一個很平凡的人，在外面，參加政府會議的時候，（“出則事公卿”的事字是動詞。）與這些高階的國家大臣一起，參加會議，正式從事於國家的政務。　回到家裡則“事父兄”

，規規矩矩是一個家族裡的成員，也是一個普通的老百姓，沒有官架子。在父親的立場就盡到父親的責任；在弟弟的立場，對兄長、對家裡的人就應該盡到作弟弟應盡的義務。　這兩句話，以現代的觀念來說，當一個公務員，上班的時候，規規矩矩從事公家的事，盡我的責任，守我的本分。回到家裡，做家庭中一個很好的成員，當父親盡父親的責任，當丈夫盡丈夫的責任，當妻子盡妻子的責任。“喪事不敢不勉”

，對於生死大事，儘量的周到，朋友之中有人家裡出了大事，有人死亡，就儘量的幫忙，對於朋友的紅白帖子，喜事可以禮到人不到；對於喪事，禮到人也到，這是最後一次了，不去殯儀館行個禮是講不過去的。　對於喪家，要安慰問訊他們，有沒有事需要自己幫忙，如果有，立刻就去。　這是孔子說的喪事不敢不勉，就是在患難時需要朋友，否則人類交朋友有什麼意義？光景好的時候才來往，那

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８４論　語　別　裁

不是多餘！光景好到處都是朋友。第四點孔子“不為酒困”

，喝酒沒有喝醉過。　我是天生不會喝酒，也討厭喝酒的人。　不過因為不會喝酒，我也自己試驗過，看看喝醉了什麼滋味。我的結論是不相信人會喝醉，如果有人喝了酒亂說話，我照樣認為是裝瘋。沒有人會喝醉的，試試看他絕不會吃大便，他絕不會罵他的媽媽，不會揍他最愛惜的人。　孔子說“不為酒困”不只是喝不醉的意思。　實際上人都在醉夢中，如果以哲學看人生，幾乎沒有一個人清醒過。　愛情的醉，富貴功名的醉，沒有哪樣不醉。　道家的呂純陽有兩句詩說：“浮名浮利濃於酒，醉得人間死不醒。”呂純陽以道家的眼光來看這個世界，大家都在醉中，臨死都沒有清醒過。　現在《論語》上記載孔子“不為酒困”

，在我個人的看法，就有這種意味。　當然，孔子的酒量很大的，在《鄉黨》篇中說孔子“唯酒無量，不及亂。”