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，不是嗎？”

“想不到，一個留洋的博士，觀念卻如此守舊。”

“我的觀念守舊，你應該感到慶幸。我之所以還肯與你對話，因為你，曾經是楊羽柏先生的女人。不然，我就直接把對話降格為謾罵了。”

“我現在依舊是楊羽柏先生的女人。”徐玉真說。

“是嗎？”楊慕次故意用異樣的目光掃視她。綿裡藏針地說：“楊羽柏先生的女人，據我所知，她在黃泉路上陪著先生，已經二十年了。你是出土文物？還是，死期將近？”

“出土文物也好，死期將近也罷。今日與你邂逅相遇，也算彼此有緣。我想借茶室請你品茶，聯誼敘舊，不知初，不，不知楊先生雅意如何？”徐玉真臨危不亂，倒有幾分大將之風。

“這道茶你醞釀了二十年，我若是不飲，豈非不恭。”阿初一抖長衫，一撩袍角，乾淨利落地盤膝而坐。

“你也坐吧。”阿初招呼呆立良久的韓正齊。

韓正齊精力俱疲地走過來，說：“屬下恭陪末座。”他心神不安地坐下。

徐玉真開始為二人沏茶。

眼見得碾得精細的茶葉在白天目茶碗裡掙扎。嫩葉的肉在沸水的衝擊下蜷縮，一片片膩綠愁態，彷彿斷雲含雨。

“請用。”徐玉真恭敬地向阿初敬茶，她的心態在茶藝的展示中，漸漸趨於平穩。“滋味如何？”徐玉真問。

“索然無味。”阿初答。

“飲者無心，故而無味。”徐玉真說。

“沏茶者心不潔淨，心不靜，則茶無品。”楊慕初說。

“茶藝如何？”

“有'藝'無'道'，有形無神，徒有其表。”

“黃口小兒，也懂茶道？”徐玉真實在忍無可忍了。

“你是中國人嗎？”阿初突襲式地問。

“是，當然是。”徐玉真臉上的肌肉略微顫動。

“既然大家都是中國人，為什麼要按照日本茶道來品茶？”

“因為這裡是日本人的茶藝館，我們入鄉隨俗而已。”

“可是，日本人的茶藝館是在我們中國人的土地上做生意，應該是他們入鄉隨俗，而不是我們。”

“中國的茶道能與日本的茶道相提並論嗎？”

“哼。”阿初冷嘲地笑笑。“知道茶道的創始人是哪國人嗎？是中國人。唐朝的陸羽。不羨黃金罍，不羨白玉杯；不羨朝入省，不羨暮登臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來。”阿初笑起來，笑得很驕傲。“中國的茶葉是由日本的遣唐使節帶回日本的，中國的茶道和日本的茶道是師徒關係，是父子。你懂嗎？弟子見師傅要懂得持弟子禮。”

徐玉真仰面冷笑。“嗬，口氣忒大。我學習日本茶道工夫也有二十年的光景了。所謂：和、敬、清、寂，爛熟於胸。古代的日本武士，最重視茶道的尊嚴。同樣的茶會上，同樣的杯子裡，喝不到同樣的茶，你猜他們會怎樣？他們會維護茶道的尊嚴，維護武士的尊嚴，而切腹自殺，血濺當場。不像你不像我們中國人，隨意糟蹋茶藝，大街小巷隨處可見擺放的茶碗，茶水就像河水一樣渾濁不堪。簡直侮辱了茶道的精神。師傅自甘墮落，弟子有何可敬？”

“墮落？什麼是墮落？日本武士因為喝不到好茶，就要自殺。這不是維護茶道的尊嚴，這是心理變態！是與茶道文化背道而馳的精神自虐。這才是自甘墮落！茶水，除了可供品嚐外，一樣有解渴的功效。茶藝是人的一種精神享受，是人類生活中的雅趣，情趣。絕不是控制人精神的武器。日本茶道，從煮水到遞茶，每一步都規定得死死的，活像死去的殭屍做著機械的木偶動作，沒有生趣，沒有意義，而且代代相傳，不敢越雷池一步。我懷疑他們有偏執狂，精神病。”

“你”徐玉真臉色鐵青，冷靜地剋制著自己的情緒。

“中國的茶道，沒有日本茶道的做作和虛偽。中國人的茶道講究的是'天人和一'！”

“何謂'天人和一'？”

“天，天性純正。人，所謂”阿初端起一杯茶來，指杯而言。“杯託為地，杯蓋為天，杯子為人。天大、地大、人為尊！”緊接著“砰”的一聲，放下茶杯。抬頭凜然地說：“和，和氣春風，和顏悅色，以和為貴；一，一塵不染，一妄不存。這就是中國人的茶道，以人為本，益思啟智，返樸歸真。”

“說得頭頭是道，不知茶藝如何？光說不練是假把勢。”徐玉真公然挑戰了。

“既然如此，我就小試牛刀。”阿初應戰。