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入本質——這一切就是我以下將要稱之為美國人的哲學方法的主要特徵。
如果想再深入一步，從這些特徵中找出一個足以概括其
參看：施奈德：《美國哲學史》，紐約，１９４６年；安德森、菲什：《美國哲學：A從清教徒開始到詹姆斯》，紐約，１９３９年；柯蒂：《美國思想的發展》，紐約，１９４３年。——法文版編者
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６第一部分
餘一切特徵的最主要特徵，那就會發現每個人在運用他們的頭腦時，大部分只依靠一己的理性努力。
因此，美國是世界上研究笛卡兒的學說最少，但卻實行得最好的一個國家。這並沒有什麼值得驚奇的。
美國人不讀笛卡兒的著作，是因為他們的社會情況不需要進行思辨的研究；而他們之所以要按照笛卡兒的名言行事，則是因為這個同一社會情況自然地使他們的思想接受他的名言。
在民主社會里盛行的接連不斷運動中，上一代和下一代的聯絡逐漸鬆弛或斷絕，每個人容易忘卻祖先的觀點或並不因此而感到不安。
生活在這種社會的人，將不再信守其所屬階級的見解，因為可以說階級將不復存在，而仍然存在的階級也是由一些遊移不定的分子所構成，以致他們的團體本身根本不會有可以控制其成員的真正能力。
至於一個人的智力對另一個人的智力的影響，在公民們的素質差不多完全一樣的國家裡，必定極其有限，因為大家的能力非常接近，誰也不承認別人一定比自己強大和優越，大家都時時以自己的理性進行判斷，認為它才是真理的最明顯和最近便的源泉。這不僅表明不相信某一特定的人，而且也表示沒有興趣相信任何人的什麼話。
因此，�
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