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規模怎樣小，都具有一種關係到人類命運的普遍意義。這與所有的人都有關係，因為辯論涉及到人，而人在世界各處都是一樣的。

反之，在一些大貴族制國家，某些重大的問題均根據一個時代的習慣和一個階級的權力所規定的某些特殊理由來處理。對這些問題感興趣的，只有有關的階級，至多還有這個階級所在的民族。

法蘭西民族的政治辯論有時引起全球的巨大反響，正是

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４１１第一部分

基於這個原因。當然，法蘭西民族本身的偉大和其他國家的願意傾聽，也起了作用。

我國的演說家在向本國的公民發言時，往往也就是面對全世界的人發言。

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第二部分

民主對美國人情感的影響

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第一章　為什麼民主國家愛平等比愛自由更熱烈和更持久A

身分平等所造成的第一個和最強烈的激情，用不著說，當然是對於這種平等本身的熱愛。因此，我在這裡先把它提出來討論，自然順理成章。

任何人都已經看到，在我們這個時代，尤其是在法國，這種熱愛平等的激情，日益在人們的心中每天都在擴大其地位。

人們一而再、再而三地指出，當代人對於平等的熱愛熾烈於和強大於對於自由的熱愛。但是，我還沒有見到有人充分地探討其原因所在。現在，我想對此試作探討。

可以設想有一個終極點會使自由和平等匯合並結成為一體。

我們現在假定，所有的公民都參加政府的管理工作，而且人人在這方面都有平等的權利。

這樣，誰都與別人沒有差別了，誰也都不能要求享有壓制他人的專權了；因為人人都將完全平等，所以人人也將完全自由；反過來說，因為人人都將完全自由，所以人人也將

這一章所講的，可以稱為自由與平等的辯證關係，它對理解托克維爾的政A治哲學非常重要。——法文版編者

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第一章　為什麼民主國家愛平等比愛自由７１

完全平等。民主國家的人民所追求的，就是要達到這個理想的境地。

這是平等可以在地球上採取的最好形式，而其他的許許多多形式，雖不如這種形式完美，但亦為民主國家的人民所珍惜。

平等可以在市民社會里建立，但不能在政治界推行。人們雖然不能在政府裡享有同等的地位，但可以有權在社會上享用同樣的享樂，參與同樣的行業，到同樣的地區居住。一句話，他們有選擇同樣的生活方式和用同樣的手段去追求財富的同等權利。

有一種平等可以在政治界建立，但那裡沒有政治自由。

即除了一個人以外，所有的人是平等的，而那個唯一的一個人，則是所有人的共同主宰，並從所有的人中以同樣的標準選拔他的權力的代理人。

我們還可以作另一些假設。

比如，一種極為高度的平等，可能與或多或少有點自由的制度，或與完全沒有自由的制度順利地結合在一起。

雖然如無完全的自由人就不能絕對平等，而在平等達到其極限時又會與自由融合，但我們還是有理由把兩者區分開來。

人對自由的愛好和對平等的愛好，實際上是兩碼不同的事情。我甚至敢於補充一句：在民主國家，它們還是兩碼不調和的事情。

我們只要仔細考察一下，就會發現任何時代都有一個佔有支配地位的制約其他事實的獨特事實。那個時代的基本思

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８１１第二部分

潮，或由此引起並將人人的感情和思想彙集起來的主要激情，幾乎都是由這個事實造成的。這就象一條大河把兩岸的小溪匯納起來一樣。

自由曾以各種不同的形式，在各種不同的時代，出現於人們的面前。

它並不是只有在一定的社會情況下才能產生，在民主國家以外的地方也會出現。因此，自由並不是民主社會的獨有特點。

顯示民主時代的特點的佔有支配地位的獨特事實，是身分平等。在民主時代鼓勵人們前進的主要激情，是對這種平等的熱愛。

我們不必追問什麼特殊的魅力在促使民主時代的人願意平等地生活，也不必深究那些特殊的原因在使他們寧可不要社會提供的其他福利也要抱著平等不放，因為平等是他們生活的時代的最基本特點。只是這一點，就足以說明他們喜愛平等甚於其他一切