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他們不以指明事件是怎樣發生的為滿足，而且還喜歡叫人知道事件將來會如何發展。他們研究了一個發展到一定歷史階段的民族後，便論證這個民族是不得不按至今走過來的路前進的。這樣的研究方法，最容易指導這個民族將來如何選擇更好的道路。

我們在閱讀貴族時代的歷史學家的著作時，特別是在閱

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讀古代的歷史學家的著作時，總覺得那時候的人只要將自己治理好，就能成為自己命運的主人和管理好同胞。而我們在閱讀現代人寫的歷史著作時，則會覺得人無論是對自己，還是對周圍的人，都無能為力。

古代的歷史學家教導人們自主，現代的歷史學家只教導人們學習服從。在現代的著作中，作者總使自己顯得偉大，而把人類視如草芥。

如果現代的歷史學家如此醉心的這個有害學說從作者傳到讀者，並深入到全體公民和控制了輿論，那末，我們可以預言：用不了多少時間，這個學說就將使新社會的運動癱瘓，使基督教徒變成土耳其人。

我還要指出，這樣的學說對於我們現在所處的時代特別有危險。當代的人十分懷疑意志自由，因為每個人都覺得自己在各方面都是軟弱無力的；但是，他們仍然承認人結成團體時是有力量的和自主的。應當發揚這個思想，因為現在需要振奮人的精神，而不應當壓抑人的精神。

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第二十一章　關於美國的議會辯才

在貴族制國家，人人互相牽連和彼此依靠，有一種等級制度可使人人各得其所和使每個等級各安其份。類似的情況也見於這種國家的政治團體的內部。貴族制國家的政黨，自然要有一些首腦來領導，而黨員對首腦的服從，則出於一種習慣成自然的本性。他們把大社會里的習慣做法也搬到這個小社會里。

在民主國家，表面上看來是大多數公民朝著同一目標前進，但每個公民卻是自行前進，或至少自認為是自行前進。

由於他們習慣於按照自己的意志去採取行動，所以他們在行動時不願意接受外來的指導。對這種自主習慣的愛好，也被帶進全國的會議裡去。一個人即使同意與別人聯合起來去推行相同的計劃，至少也要保留以他為主的地位，希望依照他的辦法去取得共同的成果。

由此可見，民主國家的政黨，除非國家遇到嚴重危機，是難於容忍受制於人和表示服從的。在這種情況下，國家首腦雖然有權命令政黨怎樣行動和怎樣發表意見，但國家首腦的權威還不能達到使政黨閉口不言的地步。

在貴族制國家，各種政治性會議的代表都來自貴族，每個代表本身原來就有很高的和固定的官職。在他們看來，他們在議會中所佔的地位，往往還不如他們在國家機關中的地

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位顯要。這就是使他們不肯在議會中積極討論議案，也不願意在議會中熱烈爭辯一般問題。

在美國，議員通常是依據他在議會中的地位，才能出面做某項工作。因此，他要不斷地拚命設法在議會中佔據重要地位，並迫不及待地希望自己的建議付諸實施。

他這樣做的目的，不僅是為自己爭光，而且也是為自己的選民爭光，以及為必須繼續得到選民的支援。

在貴族制國家，立法機構的成員很少嚴格地依附於選民，往往被選民們視為是當然的代表，有時還會使選民們完全依附於自己。如果本區的選民不推選他們，他們還可以輕而易舉地被其他選區選舉出來；或者，不當議員而脫離公職，還可以照樣享受清閒而舒適的生活。

在象美國這樣的民主國家，議員幾乎不可能長期左右選民的思想。不管一個選區有多麼小，民主的不穩定性也會使它不斷改變面貌。因此，議員必須時時刻刻討好於選民。但要做到這一點，並無絕對的把握。如果選民不再選他，他就馬上失去支援，因為他的地位本來就不是高得無論遠近人人皆知的地步。何況在公民完全自主的條件下，他休想朋友和政府會隨意把他塞進他所不熟悉的選區去當選。因此，他必須在其所代表的地區種下使他能夠飛黃騰達的善因。他要想指日高升，對人民發號施令，進而影響世界的命運，也得從這個小小的角落開始。

因此，民主國家的政治性會議的代表在考慮問題時把選民置於其所在黨派之上，而貴族制國家的政治性會議的代表這時則把他們的政黨置於選民之上