第29部分(第3/4 頁)

國社會是極其必要的，因而受到美國社會的特別尊重和推崇。個人一流露缺乏這種勇氣，就必然被人看不起。

我現在來說最後一個特點，以突出本章的中心思想。

在象美國這樣的民主社會里，財產對生活的保證並不太大，而且不是可靠的保證。在美國，所有的人都勞動，勞動可使人得到一切。這使榮譽觀發生了轉變，而新的榮譽觀則反對遊手好閒。

我在美國有時見到一些有錢的年輕人，他們雖然從心裡不願幹苦活，但也不得不操一種職業。他們的家庭出身和家產，本可以使他們清閒自在，但輿論堅決反對他們如此，他們也不得不服從輿論。在貴族仍同衝擊他們的激流進行鬥爭的歐洲，我卻經常見到一些日益窮困潦倒的人，為了不讓與他們相同的人恥笑而遊手好閒，他們寧願清貧受罪而不肯勞

299

第十八章　關於美國和民主社會中的榮譽３９２

動。

哪一個人不能從這兩種截然相反的勞動觀中發現兩種性質完全不同但均來自榮譽觀的行為規範呢？

我們的先人所標榜的榮譽，實際上只是許多榮譽中的一種。他們使類概念具有了種概念的內涵。因此，儘管民主社會和貴族時代都有榮譽觀，但不難發現它在民主時代有另一種表現形式。

在民主時代，不僅關於榮譽的規定與以前不同，而且我們還可以發現，這方面的規定雖然為數不多和不夠明確，但人們更能順從它們。

等級在民族中始終處於非常特殊的地位。全世界沒有一處例外，到處都有經常是由同一家族組成的小團體，比如中世紀的貴族。這種小團體的目的，就是把文化、財富和權勢都集中在自己手裡，並永遠壟斷和世襲下去。

但是，一個團體的地位越高，它的特別需要也越大，適應它的需要的榮譽觀點也越增加。

因此，關於榮譽的規定，在沒有等級制度的國家總是少於其他國家。如果建成使任何階級都難於存在的國家，則有關榮譽的規定便將減少到為數不多的幾條公約，而且這幾條公約也會逐漸接近絕大多數人所採用的道德準則。

因此，在一個民主國家裡，有關榮譽的規定將不會象在貴族國家那樣離奇和為數眾多。

但是，它們要比較含混，這是上述的原因所造成的必然結果。

由於榮譽的標誌越來越少，越來越不顯著，所以必然往

300

４９２第三部分

往難於區別。

還有另外一些原因。

在中世紀的貴族制國家，人們只是一代一代地徒然相傳，上一代沒有給後一代留下什麼新東西；每個家族就象一個不死而又一動不動的人；條件在變，而思想卻永遠未變。

在這樣的國家裡，每個人眼裡所見到的總是老一套，頭腦裡所想的總是從同一個觀點出發；他們的眼光逐漸深入到最微小的細節，而他們的理解力，久而久之，也就不能不變得清晰明確。因此，封建時代的人不僅有其判斷榮辱的獨特觀點，而且能把每個觀點清晰準確地印在自己的腦子裡。

在美國這樣的國家，永遠不會如此，因為那裡的全體公民都在動，社會本身每天在改變面貌的同時也在改變它的觀點和需要。

在這樣的國家裡，人們只能略知有關榮譽的規則，而很少有時間去仔細研究它。

即使社會是靜止不動的，依然難於規定榮譽一詞應有的含義。

在中世紀，由於每個階級都有自己的榮譽觀，所以從來沒有一個同時為絕大多數人所接受的榮譽觀，這就使各個階級的榮譽觀得以具有穩定而明確的形式；而且由於具有同樣榮譽觀的階級的成員立場完全相同和一致排外，自然願意接受專為他們規定的法律的條款，所以一個階級的榮譽觀更能具有穩定而明確的形式。

因此，有關榮譽的規定就變成一部把一切細節都事先考慮到和安排好的完備而詳盡的法典，成為衡量人的行為的固定的和條理分明的規範。在象美國這樣的一個民主國家，由

301

第十八章　關於美國和民主社會中的榮譽５９２

於等級的界限已經消失，全社會已經形成統一的整體，社會成員雖不完全相同但很類似，所以不能事先明確規定哪些行為是榮譽和哪些行為是恥辱。

不錯，在這個國家的人民內部存在著的某些全國性的需要使他們對榮譽產生了共同的觀點，但這些觀點並不是同時產生的，產生的方式也從來不同，對每個公民的思