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希望，另些人沒有什麼更好的期望。在這種萬籟俱寂和萬物停止運動的狀態下，想象力沉睡了，甚至關於運動的思想，也不再浮現於人們的腦際。

當階級不復存在，身分差不多平等的時候，所有的人都將處於不斷的活動狀態，但每個人是孤立的、獨立自主的和軟弱無力的。這種狀態跟前一種狀態大有不同，但有一點是類似的，即無論是在前者還是在後者，人的精神大革命都是很少出現的。

但是，在一個國家的歷史的這兩個極端之間，有一個既使國家名揚四海又使國家動盪不安的中間時代。在這個時代，身分還沒有固定得足以使智力處於沉睡狀態，還沒有不平等到足以使某些人對另些人的精神施加極大影響和某些人可以改變所有人的信念的地步。強大的改革家的崛起和新思想的突然改變世介面貌，正是在這個時代。

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２３第三部分

因此，民主國家的人民既無餘暇又無興趣去尋求新的見解。甚至在他們對原有的見解產生懷疑的時候，也仍然要固守它們一段時間，因為他們要經過很長的時間和反反覆覆的考察，才能改變原來的見解。他們之保護原來的見解，並不是因為它是可靠的，而是因為它是早已確立的。

民主國家人民的原有主張之所以難於發生重大的變化，還有另外幾個比較強大的原因。我在本書的緒言裡已經指出過這些原因。

在這樣的國家內部，個人的影響力是薄弱的和幾乎是等於零的，而群眾對每個個人的精神的影響力卻是巨大的。其原因，我已在其他地方談過。我在這裡想要指出的是，如果認為這完全取決於政府的組織形式，以為多數一旦失去其政治影響力，它的精神影響力也將隨之消失，那將是錯誤的。

在貴族制度下，人們往往擁有自己的高貴性格和力量。

當他們發現自己與大多數同胞有牴觸時，他們會退避三舍，在家裡自省自慰。在民主國家裡就不會有這種情況。在民主國家，受到公眾的愛戴，其必要性有如呼吸空氣，而與群眾背道而馳，可以說等於無法作為一個人而生活下去。群眾不必用法律去制服那些與自己想法不同的人，只對他們進行譴責就可以了。

孤立感和落魄感，很快會使他們感到抑鬱和失望。

只要身分趨於平等，大家的意見就會對每個個人的精神發生巨大的壓力，包圍、指揮和控制每個個人的精神。這主要來因於社會的組織本身，而很少來因於政治法令。隨著人們更加彼此相似，每個人也就越來越感到自己在大家面前是軟弱的。每個人看不出自己有什麼出人頭地或與眾不同的地

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第二十一章　為什麼大規模的革命越來越少３２３

方，所以在眾人同他對立的時候，他立即會感到自己不對。

他不僅懷疑自己的力量，而且開始懷疑自己的權利，而當絕大多數人說他錯了的時候，他會幾乎完全認錯。多數不必強制他，只是對他進行說服。

因此，在一個民主社會里，不管各項權力是怎樣組織和保持平衡的，人們都很難接受群眾所反對的東西和宣揚群眾所譴責的東西。

這一點，對於安定人們的信念有很大促進作用。

當一種見解在民主國家裡紮根，並深深地印在大多數人的腦海時，它便會依靠自己的力量存在下去，而且可以毫不費力地長久存在下去，因為沒有人反對它。最初譴責它是謬誤的人，最終也會因為大家都接受而接受；而在心裡堅持要同它鬥爭到底的人，也不會公然站出來。他們不想進行一場危險而又無益的鬥爭。

不錯，當民主國家的多數改變其見解時，多數可能隨意在精神世界掀起一場使人感到離奇的突然革命。但是，多數的見解是很難改變的，而確認它已經改變了，也差不多是同樣困難的。

有時，時間和事件，或個人的單獨思考活動，會逐漸地動搖或破壞一種信念，但從表面上卻看不出來。人們無法同這種變化進行鬥爭，也無法為了進行鬥爭而集合力量。

結果，這個信念的追隨者只是一個接著一個不聲不響地離開了它，但是每天都有一些人公開表示拋棄它。最後，只有少數幾個人信奉它了。

但在這種情況下，它還起著作用。

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４２３第三部分

它的反對者們繼續保持沉默，或者只是秘密地交流思想，所以一般他們在很長時期內還不能確信一場大革命已在進行，仍在遲疑而一動不動。他們尚在觀察，仍不作聲。大多數人雖然已經不再