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當我們看到中世紀的習慣法載有關於以決鬥來斷定是非的條款時，會感到我所說的這個情況更加真實。這項條款寫道，貴族在他們發生糾紛時，以長矛和劍作決鬥的武器；而平民之間只能用棍棒決鬥。

而且習慣法補充說：“鑑於平民沒有榮譽”。

它的意思不是說，象我們今天所想象的這些人是卑賤的，而只是表示在判斷貴族的行為和平民的行為時不能使用同樣的標準。

乍一看來令人吃驚的是：榮譽的影響力最大的時候，有關榮譽的規定一般說來也最離奇古怪，以致使人覺得這些規定越背離常理越容易被人遵守，有時甚至由此認定榮譽的影響力之所以強大，正是因為有關榮譽的規定太荒謬。

事實上，強大和荒謬有共同的來源，而不是前者來因於後者。

需要越特殊和越為少數人所思慕，榮譽觀也越離奇古怪，而榮譽的影響力之所以強大，正是因為出現了這種特殊的和為少數人所思慕的需要。因此，榮譽的影響力的強大並非來因於榮譽觀的離奇古怪，而是離奇古怪和強大都來自同一原因。

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第十八章　關於美國和民主社會中的榮譽７９２

我再作一點說明。

在貴族制國家裡，所有的等級各不相同，而且固定不變；每個人都有自己的職責，住在他不能離開的地區，在那裡他與同他一樣的人生活在一起。因此，在這樣的國家裡，誰也不必擔心或害怕生活不下去，不管地位怎麼低都有飯吃，誰也不會因為聰明或愚昧而受到褒貶。

而在民主國家裡，情況就不同了。在這裡，全體公民都混雜在一起，互相不斷往來；輿論抓不住把柄，它所譴責的物件可以立即隱藏起來，躲避它的指控。因此，榮譽在民主國家不太使人值得自豪，也很少有人當眾顯示。因為榮譽只是給人看的，所以它與純潔的德行不同，德行是依靠本身而存在，而且滿足於自我作證。

如果讀者完全瞭解了上述的一切，那就一定會發現身分平等和我們所說的榮譽之間存在著密切的和必然的關係。如果我沒有說錯的話，這種關係至今還沒有人明確地指出過。

因此，我要做最後的努力，使其昭然若揭。

即使一個民族與人類的其餘部分隔絕，放棄人類固有的某些一般需要，那它也會有自己特別利益和特別需要，並且很快會在內部形成自己的關於褒貶或被它的公民稱為榮辱的一定觀點。

如果在這個民族的內部形成了一個同周圍的其他一切階級隔絕並有自己的特別利益的階級，那末，這些特別利益又會使它產生特別觀點。這個階級的榮譽觀是由本民族的特別觀點和本階級的更加特別的觀點混合而成的，與人類的單純的和一般的觀點相差得使人難於想象。

我的論述即將結束，現

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８９２第三部分

在再回過頭來進行總結。

各個階級正在互相混合，特權已被取消。民族的全體成員又恢復為彼此相似和平等的人，所以他們的利益和觀點正在融合，而被每個階級用來評定榮辱的一切離奇古怪觀點也行將消失。榮譽觀只能來自民族本身的需要，而不能有其他來源。每個民族的榮譽觀都有自己的個性。

最後，如果可以假定所有的種族將會融合為一體，世界上的所有國家將會達到利益一致和需要一致，彼此之間不再在任何標誌上有所區別，那就再也不用按所規定的不同標準評價人的行為了，而是要全按同樣的標準彼此相待，用天良向每個人揭示的人類一般需要作為共同標準。這樣，這個世界上就將出現自然和必然要寓有褒貶思想的簡單的共同是非觀。

如果用一句簡單的話來概括我的全部思想，那就是：人們之間的差異和不平等使人們產生了榮譽觀，而隨著差異和不平等的消逝，榮譽觀也將逐漸沖淡，最後同它們一併消失。

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第十九章　為什麼美國人多懷奮進之心而少有大志

在美國，引起你注意的第一件事情，是試圖改進自己的原來條件的人多得不計其數；而引起你注意的第二件事情，則是在這個普遍的上進運動中以懷有大志而出類拔萃者甚少。

美國人沒有自甘落後的，但壯志凌雲者也極為少見。人人都想財富、名望和權勢日增，但很少有志於偉大事業。乍一看來，這使人感到奇怪，因為美國的民情和法制沒有任何地方限制人的慾望和阻止人向各方面發展。