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大德各自的成就，單是他們之間的默契交流已經令人歎為觀止。

帝洛巴以常人無法接受的方式，一次次想探底那諾巴心理承受力的極限，而那諾巴，這位出色的弟子，一次次向上師證明他的心足夠開放。他不愧為帝洛巴法脈的繼承者，在他的心與上師心之間，溝通至為徹底。

我們認為自己相當開放，沒有多少分別心，可當上師吩咐我們去做什麼，第一反應仍然是要判斷，有時還會因為不認同而猶豫或拒絕。不是說我們不信任上師，而是無始以來形成的習氣，遇事一定要作評判，稍有不順就要反彈，問題就在這裡。

上師是我們決心恭敬、友善相對的人，對他尚且如此，對其他人、其他事會有什麼反應可想而知。因此，上師讓我們以他為對境，學習以開放、柔韌的心待人處事。“不違背上師教言”，不是要樹立上師的權威，而是為了培養我們平靜接受一切際遇的能力。

前輩大德曾建議想跟隨上師學法的弟子，要像渡船那樣被人呼來喚去而毫不厭倦，或像鐵匠鋪裡的鐵砧被冷的熱的輪流打擊而真心不改。

世間萬物相互聯絡，我們如果能對一個人完全敞開心扉，就能對整個生活開放；如果在任何情況下都能與一個人溝通，就能和整個世界溝通。我們將習慣於欣賞和尊敬周圍的每一個人，就像多年以來欣賞和尊敬我們的上師，那份開闊而謙卑的心，直接來自上師。

我們這時才知道寂天菩薩所說的是完全可以做到的，當你看任何一位眾生，都懷著真誠和慈愛去看，並且觀想：依靠仁慈的眾生，我將大徹大悟。

從扭捏作態、浮想聯翩，到落到實處修行，上師不露痕跡地幫助我們調整心態。隨著修行的不斷長進，我們與上師的情義更加深厚溫馨。上師是佛，但他並不是那廟堂之上金色臉龐的偶像。面對上師，我們既有對佛陀的恭敬，也有對另一個生命的發乎真情的關愛。佛菩薩遊舞人間，示現如凡夫般的生老病死、喜怒哀樂，這一切都大有深意。

記得法王如意寶圓寂後不久，我到成都，幾位居士來見我，問：“法王往生西方極樂世界，我們是該高興還是該傷心？”法王如意寶已得佛果，娑婆世界對他來說同極樂世界沒有差別，但對我們凡夫來說，娑婆世界、極樂世界有天壤之別。法王如意寶為了引導我們，一生倡導發願往生極樂世界，而且自己也示現往生西方淨土。在法王如意寶的境界中，沒有痛苦煩憂，但是在我們的境界中，法王的病痛、離去都是真的。我們不忍看見上師承受病痛的折磨，不捨得上師就這樣離去。從此失去依怙，眾生失去依怙，我們怎能不悲傷！

從前，麥彭仁波切身體不好，他的侍者沃莎為上師的健康著想，時常把前來拜見的信眾擋在門外。有時仁波切趁沃莎不在偷偷會見客人，一邊往外看一邊說：“我們得快一點，千萬別讓沃莎看見，不然，他要對我們不高興了。”

顯現上沃莎對上師很嚴厲，作為弟子和侍者，似乎不應該這樣做，但他對上師的關愛是那樣真切強烈，以至於顧不上過多地注意自己的言行表現。這一點，上師當然明白。

麥彭仁波切在圓寂前，來到沃莎的小屋裡特意向這位忠心耿耿跟隨他幾十年的弟子道別，問他是否還有修行上的疑問，並且說：

“我乃文殊菩薩的化身，以願力來此世間，非像一般凡夫因業力而來。末法時期眾生狡詐多疑，故我以前從未透露過自己的來歷。現在我就要離開這個世界，怕你傷心才以實相告。眼前的分離是暫時的，以後你也會去香巴拉剎土與我相聚，我們永不分離。今生師徒一場，凡我有的功德，你都有。你在我身邊所做的一切，哪怕是走路，都是未來成佛的因。”

因為往昔積累福報，我們才得以在今生見到自己的上師，然而，這樣的相逢很短暫。

世人常說：“子欲養而親不待。”上師雖然不像世間的父母那樣需要我們養老送終，但上師在世時，我們應當精進依師教言修持佛法，盡己所能讓上師歡喜。對上師，願我們不要留下太多遺憾。

前幾天晚上，我夢見自己又回到二十五年前，初到喇榮五明佛學院時，法王如意寶特意為我安排了一間小木屋。我在屋前遇見當時的鄰居，他也是年輕時的樣子。我們邊走邊聊，突然在地上撿到一個曼紮上的頂飾。

這時，我一下從那個場景中抽離出來，還是在夢裡，但已然是局外人，像看戲一樣看著當初，無限感傷：在這個頂飾還新的時候，法王如意寶健在，大家都很年輕，今天很遙遠。可轉眼間法王如意寶已經走了麼？怎麼這樣快？一陣鑽心的