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的法，如果不能開悟，以後恐怕就沒有機會開悟了。”

他因為在修法中遇到障礙，遲遲沒有開悟，急得大哭，求我把法王上課講的要點再仔細給他講一遍。我邊安慰他，邊與他一起回顧法王的教言（以下部分均為法王教言）：

對上師有信心，對眾生有慈悲心，相信因果，如果做不到這三點，即使釋迦牟尼佛親自來到面前講大圓滿，也不可能開悟；做到這三點，哪怕魔王現身也無法引導你偏離解脫正道。

並非真正把上師看作與佛無二無別，而認為上師之外還有更高明的佛菩薩，有這種想法的人不可能開悟。

釋迦牟尼佛涅槃前，阿難悲傷不已，勸請佛陀住世。佛陀說：“弟子，不要難過，我會以上師的形象再回來度化眾生。”

佛隨順眾生的業力因緣，以不同形象救度眾生於輪迴苦海。有時，他示現佛的形象，如佛陀在世轉法輪時；有時他示現菩薩形象，如文殊、觀音菩薩；有時他以普通人的形象出現在我們面前，如我們所見到的上師；有時他甚至化作鳥、牛等動物，去度化有緣眾生。所以，上師就是你現量能見到的佛，就是你內在佛性的具體外相。

祈禱上師，然後安住。開悟者安住於本心，未開悟者安住於對空性的定解中，如此反覆祈禱，反覆安住，每天至少半小時，對開悟和鞏固證悟幫助極大。

我們與麥彭仁波切的因緣非常近，觀想時把上師、麥彭仁波切、文殊菩薩觀作一體，就一定能得到加持，一定能開悟。

我一歲多剛學會叫媽媽時，就有不造作、自然流露的大悲心。七八歲，心裡對大圓滿的境界有所領悟。而我證悟無上大圓滿是在十五歲時，對麥彭仁波切生起巨大信心，透過祈禱麥彭仁波切，專心念誦《直指心性》後實現的。這是我個人的經歷，希望對你們，我的弟子們，能有啟發。麥彭仁波切傳下來的法門，一定要常看，常修持。

我所持有的大圓滿傳承中所有祖師，從普賢王如來到託嘎如意寶，無一例外都是真正的佛。雖然我自己只是一介凡夫，但我的傳承依舊清淨殊勝無比，因為我從未把我最親近的根本上師麥彭仁波切和託嘎如意寶看作與佛有別，也沒有令其他任何為我傳過法的上師心生不悅，我誠心誠意地敬愛他們。

求法者啊，當你去求大圓滿傳承時，務必對傳法上師仔細觀察。如果他曾令自己的上師不悅甚至毀謗上師，他的傳承就被染汙了。如黃金般珍貴清淨的傳承之線，到他那裡已經斷了，透過他你將得不到傳承的任何加持。

達森說他還沒有通達五部大論，不知這是否會影響到開悟。其實，學識和證悟是兩回事。通達經論當然會有助於開悟，但不一定能保證開悟。

證悟說起來也簡單。《文殊靜修大圓滿——手中賜佛》涵括了從凡夫到圓滿證悟成佛的所有修行內容，但它寫下來才不過薄薄五頁紙。

在藏傳教法傳統裡，只要依止的是真正的大成就者，並對上師具足信心，隨時隨地都有可能開悟。

當年，華智仁波切和弟子紐西龍多在石渠修法。二人生活清苦，每天只能吃到一點點糌粑。某天，一位施主供養了一個人參果粉和奶渣做成的大餅。華智仁波切說：“我們分一下，一人一半。”紐西龍多推讓道：“上師，你吃就行了，我不要。”華智仁波切說：“拿刀來，我來分。這個餅頭在哪尾在哪？”紐西龍多一聽這話，心裡豁然開朗，就在那一刻達到了前所未有的證悟境界。

還有一則故事是關於麥彭仁波切的。他去求見蔣陽欽哲旺波，被傲慢的侍衛擋在門外。麥彭仁波切奮力把門衛推到一邊，強行闖進院內。一進來看見蔣陽欽哲旺波用斗篷蒙面坐著，他嚇得大氣不敢出，低頭乖乖跪在上師面前。突然間，蔣陽欽哲旺波從斗篷裡伸出頭來，一巴掌重重拍到麥彭仁波切頭上，大喝：“你是誰？”麥彭仁波切顯現上當下便開悟了。

禪宗也有很多這樣的公案。大家不要把它們當趣聞軼事聽，或是覺得開悟原來如此簡單，說不定自己哪天也會無緣無故地開悟呢！如果你對上師沒有足夠的信心，哪怕大棒打破頭，也是不可能開悟的。

我們普通人不要總是想像，證悟會像天上掉餡餅一樣突然掉到自己頭上。大圓滿法已經為我們清清楚楚地指明瞭修行、證悟的次第，我們按照次第精進修行就會有效果。而在修行中取得的任何一點進步，都來自上師的慈悲加持。

幾十年來，達森堪布初心不改，始終過著清淨的修行生活，對世俗的一切無慾無求。他對上師的信心從來沒有減退，一心一意唯求解脫。去過扎